Otrupon She

1.El Omó de Shango y Oya

Hacía tiempo que Shango no encontraba estabilidad y fue hasta donde estaba Oya, que vivía confundida entre los espíritus. Al llegar, Shango se puso a cantar:

Los Eggun salieron huyendo y en ese instante Oya se sintió despejada. Shango la puso de espaldas y, con una etú keké que llevaba consigo, le hizo Paraldo y se la dio a Oggun, que estaba allí; éste salió huyendo. Al ver la virtud de Shango, Oya se enamoró de él e hicieron Ofikale Trupon, por lo que ella salió Oboñú. Shango le dijo: «Este Omó será varón y se ha de llamar Omó LALA».

Oya le preguntaba siempre a Shango si, cuando su hijo naciera, él lo iba a bendecir y a enseñarle todos sus secretos. Cuando el hijo nació, Shango le dio un baño con hojas de cedro, Amansa Guapo y Paramí, y le cantó:

Olofin, que lo estaba oyendo, dijo: «Todo está bien, pero fíjate y analiza a su madre OYA». Shango le contestó: «Está bien, padre, ya se lo que tengo que hacer».

Según Omó LALA iba creciendo, Shango lo iba enseñando y bendiciendo todos los días. Después de hablar con su hijo, hacía una falsa salida a las 12 del día. Oya le daba entonces al niño una comida a base de malvaté, y Shango, desde su escondite, veía todo lo que Oya le preguntaba a su Omó.

Un día Shango se vio en la necesidad de estar un tiempo fuera de su casa, porque Olofin lo mandó a buscar para que, en compañía de Oggun, disfrutara de un almuerzo y aprovechara la ocasión de hablar de ciertos secretos. Oya, valiéndose de esa ausencia, se apoderó de los secretos que Shango le había enseñado. Y cuando Shango regresó, se encontró con que su hijo estaba enfermo, lo que ocasionó la separación de Shango y Oya.

Y su hijo se curó.

Nota: INTORI ARUN YALADE OTI, tiene que recibir IKOFAFUN o AWOFAKAN.

2.El gérmen de las tierras Yesá y Moguá

En las tierras Yesá y Moguá se libraban luchas encarnizadas. El motivo era que la tierra Yesá se dedicaba a la siembra de hortalizas, y éstas producían un gérmen que, cuando soplaba el viento, se esparcía hasta la tierra Moguá, contaminaba las aguas y provocaba enfermedades del estómago y de las piernas.

Era tanto el odio que existía entre ambas, que ya estaban a punto de declararse la guerra. Uno de la tierra Yesá decidió ir a ver a Orula, y éste le dijo que no era posible vivir en esa lucha interna, porque ninguno de los dos tenía razón, y mandó a buscar a un representante de la tierra Moguá.

Entonces les dijo a los dos que estaban equivocados, pues allí no había ni brujería, ni polvos, ni enviaciones: la enfermedad la producía el gérmen de las hortalizas. Y mandó que chapearan las hortalizas, porque de ese modo se acabarían todos los males existentes, quedando en paz y tranquilidad las tierras Yesá y Moguá.

3.La urna, Orula, Olofin y Olordumare

Orula, por botarate y por hacer favores, se vio muy mal, y Olofin lo mandó a buscar a la casa de Oshalofun, donde había grandes ritos y misas y se encontraba mucha gente. Empezó a llover y no escampaba. Siendo ya muy tarde, los Aleyos comenzaron a hacer promesas ante Olofin para que escampara, y en una urna preparada al efecto empezaron a echar dinero. Entonces escampó y los Aleyos salieron por la puerta principal. Todo ese dinero se lo dio Olofin a Orula.

Otra versión del mismo relato cuenta que Orunmila, por botarate y por hacer favores, llegó a verse muy mal económicamente, y Olofin, para ayudarlo, lo mandó a buscar, así como a todos los demás Santos y Orishas, para celebrar una ceremonia en honor de Olordumare. En el local de la ceremonia había mucha gente y comenzó a llover torrencialmente. Como se había dicho de antemano que aquello era una ceremonia, no había comida; los Santos y Orishas empezaron a tener hambre y frío y, como deseaban regresar a sus respectivas casas, comenzaron a rogarle a Olofin para que cesara la lluvia.

Olofin les dijo: «Para que esta torrencial lluvia termine, todos Uds. tienen que echar una limosna en esta urna y rogarle a OLORDUMARE». Cuando la urna estuvo llena de dinero, la lluvia cesó y los Santos y Orishas regresaron a sus respectivas casas. Al quedarse solo con Orunmila, Olofin cogió la urna llena de dinero y se la entregó a este último para que tuviera con qué vivir, y le dijo: «No lo malgastes haciendo tantos favores».

Nota: No se confíe, revise todos los papeles que firme. Demandas de dinero. Cuidado con problemas en la casa, que lo demandan.

4.La Nación vale según formen sus hijos los padres

El Odu OTRUPON SHE necesita hacer sacrificio para tener una vida agradable. Observación: El Aleyo necesita relajarse, experiencia positiva de aires frescos y renovados.

El mundo no siempre es lo bastante grato; solo los niños dicen que el mundo es agradable. Esto fue lo que se adivinó para Orula y para las gentes del pueblo.

Las gentes le preguntaron a Orula cuál era el sacrificio que había que hacer para que la existencia humana tuviera una vida agradable.

Orula les dijo que ellos no harían el sacrificio para salvarse, para conocer el regocijo del mundo. Un niño come lo que se merece; sin embargo, lo primero que hace el padre del niño es ganarse al niño para que coma. Orunmila obedeció y sacrificó.

La existencia humana debe hacer el sacrificio en beneficio de su propia conducción. Solo unos pocos harán los sacrificios. Aquellos que se sacrifican tendrán una vida grata.

Nota: Los padres no actuan correctamente dando todos los gustos a los niños sin que éstos se lo merezcan. Al final, peca la humanidad y paga por ello.

Nota: Lo primero es educar integralmente a los hijos, en beneficio de la propia humanidad.

5.La Pimienta y sus hijos pasan necesidades por no sacrificarse

Otrupon She fue adivinado para el Árbol de la Pimienta, el cual tendría nuevos hijos. Se le dijo que tanto la madre como el hijo pasarían necesidades y periodos de carencia. Si ellos no querían pasar necesidades, debían hacer sacrificio.

Ella oyó y no sacrificó.

Nota: Todo el mundo va a la Pimienta a buscar y nadie va a dar o a alimentarla.