En pocas palabrasQué enseña Otrupon Birete
Otrupon Birete, también llamado Otrupon Irete u Otrupon Desbarate, pertenece a la familia de Otrupon y se resume en el refrán «Por la misma escalera que sube, baja». En este odu nacen el desbarate, la estrategia y la planificación, y el subir con trabajo y bajar con rapidez. Habla la tierra movediza: al dueño del signo le cuesta ascender y la caída le llega pronto; en sus asuntos no hay firmeza.
El signo advierte contra la avaricia y la morosidad con los Santos, y recomienda no regatearle a ELEGBA, evitar los juegos de azar y no regresar por el mismo camino. No se come pescado durante unos días, por el riesgo de una espina, y no se rompe loza en la casa. Es un Ifá de impotencia, la enfermedad habla en estómago y cabeza, y avisa de una guerra que se pierde por no prepararse.
Su Eshu es ELEGBA ESHU LAYIBORI. Entre sus patakíes destacan la siembra de quimbombó y ELEGBA, el Rey y la espina trabada, el mar que hizo EBO, la confluencia del río y del mar, donde YEMAYA demostró ser mayor que OSHUN, y el OWA de Ilesá que pierde la guerra por desobediente.
Preguntas frecuentes sobre Otrupon Birete¿Qué nace en Otrupon Birete?
En Otrupon Birete nace el desbarate, la estrategia, la planificación y la inteligencia en los eventos, y el subir con trabajo y bajar con rapidez. Nace también que cuando un hermano cae, otro se levanta, y que todo lo que dice es verdad. Habla el pantano y la tierra movediza, donde no hay firmeza en nada, y aquí ELEGBA se cansó y soltó el horcón de la casa, por lo que es un Ifá de impotencia.
¿Qué advierte Otrupon Birete?
Advierte que se pierde por desobediente y por avaro: no hay que ser cicatero ni regatearle las cosas a ELEGBA. Recomienda usar la estrategia en los eventos, no regresar por el mismo lugar ni mirar atrás, y evitar los juegos de azar. Avisa de que pueden sacarlo de donde vive, de una guerra que se pierde por no prepararse, y de la enfermedad en estómago y cabeza. No se come pescado ni se rompe loza en la casa.
¿De qué hablan los patakíes de Otrupon Birete?
El campesino de la siembra de quimbombó pierde su casa por avaro y moroso cuando ELEGBA suelta el horcón. El Rey orgulloso, que se burla del consejo de ORUNMILA, acaba con una espina de pescado trabada en la garganta. El mar hizo EBO y por eso siempre está limpio, el río pretendió ser superior al mar y YEMAYA demostró ser mayor que OSHUN, y el OWA de Ilesá pierde la guerra por no obedecer.
Retrato del signo
Descripción del odu Otrupon Birete
Invocación
IFA NI KAFEREFUN YEMAYA y EGGUN.
En este signo hay dos personas que quieren unirse y no lo consiguen. Una de ellas pretende amarrar a la otra movida por el egoísmo y la maldad; si se realiza el amarre que aquí se indica, una acaba viniendo hacia la otra.
Por la misma escalera que se sube, se baja. Al dueño de este odu le cuesta trabajo ascender en la vida, pero la caída le llega con rapidez. Como habla la tierra movediza, en sus asuntos no hay firmeza.
Debe recibir a YANYA; y si ya la tiene, hay que darle una gallina y ponerse el collar de YANYA. Detrás de la puerta de la casa hay un EGGUN. Un amigo que está destruido será quien le ayude, y habrá una persona que vendrá a sus pies.
No sea cicatero ni avaro, porque por esa causa se pierde todo. Tampoco le regatee las cosas a ELEGBA, para que él no le perturbe sus asuntos. Hay que evitar los juegos de azar. Es un Ifá de impotencia.
Hay que dar chivo a ELEGBA en la puerta, con una cabilla parada. No se come pescado. Se presenta una guerra que se pierde por no prepararse: hay que sacrificar carnero padre.
Las historias del signo
Patakíes del odu Otrupon Birete
1.La siembra de quimbombó y ELEGBA
En este camino había un campesino que tenía su finca sembrada de quimbombó. ORUNMILA le vio este Ifá y le advirtió que debía darle un Ounko a ELEGBA para que todo le marchara bien.
El campesino se descuidó, pues era moroso a la hora de hacerles obras a los Santos. Su casa tenía forma de paraguas, porque se sostenía sobre un solo horcón. Un día, mientras lo estaba arreglando, se le presentó ELEGBA pidiéndole comida porque tenía hambre. El hombre le respondió que lo único que podía darle era un poco de quimbombó, y ELEGBA lo aceptó. Entonces le dijo: «Aguántame el horcón para que mi casa no se me vaya a caer, mientras voy a buscarte el quimbombó».
El campesino salió a recogerlo, pero como era muy avaro le dolía desprenderse de lo suyo y se entretuvo en la siembra escogiendo los quimbombós más pequeños para llevárselos a ELEGBA. Mientras tanto, ELEGBA se cansó de esperarlo y también de sostener el horcón: lo soltó y se marchó, y la casa se vino abajo, por avaro el campesino y por no haber hecho caso a los consejos de Ifá.
NotaNo se escoge el quimbombó para el EBO, se usa el que le den.
Se le pone una canasta de quimbombó a ELEGBA.
Se le pone a ELEGBA un pedazo de cabilla o un hierro inclinado y se le da eyebale de jio jio meta a cada rato, junto con ELEGBA para que no se le desbarate la casa.
2.El mar hizo EBO
EbóAkukó meyi fun fun, inshé igbon omi okun, loza, malaguidí okuní y obiní, ewé untata (mala cara), paja de maíz, itaná meyi, atitán ilé, demás ingredientes.
El mar hizo EBO y por esa razón siempre se mantiene limpio. Cuando el mar corre, sus olas llegan hasta la orilla y dejan las arenas limpias.
Ebó para que no lo boten de donde viveEyelé, apotí, jabón de Castilla, ekú, eyá, epó, un gallo para SHANGO y 2 cocos para ORUNMILA.
NotaNo se rompe loza en la casa.
Obra para amarreSe coge la sopera de YEMAYA y se le echa agua de mar y de río. Se coge el nombre de la persona en un papel con epó, bogbo iguí, amansaguapo, Paramí, Yamao, palo Garañón, Abrácalo bien, Cambia voz, Cuaba, Dominador, ewé untata (mala cara), medidas del pie, de las manos, oú azul y akuerí, y ahí se le da akukó fun fun a YEMAYA y a EGGUN.
Ebó para amarreAkukó meyi fun fun, iguí mala cara hecho Iyé (polvo), paja de maíz, parte de okuní y de obiní, medida del pie y de las manos. Se echa agua de río y de mar a YEMAYA y el nombre de las personas dentro de YEMAYA.
3.El Rey y la espina trabada
EbóEyelé, alfileres, una canasta con piedras, un hueso, una estera nueva, ekú, eyá, epó, awadó, demás ingredientes.
Ebó3 eyelé, 3 cocos, 3 agujas, opolópo owó.
En cierta ocasión, ORUNMILA llegó a una tierra y el Rey de aquel lugar se miró por simple curiosidad; le salió este Ifá. ORUNMILA le dijo que tenía que hacer EBO, con lo que arriba se indica, para que no tuviera que soportar una carga muy pesada sobre su cabeza.
El Rey, que era orgulloso, le respondió con ironía que qué disparate estaba diciendo, si la única carga que él soportaba sobre su cabeza era su corona. Pocos días después, estando sentado a la mesa comiendo, se le atravesó una espina de pescado en la garganta, y por mucho que sus servidores intentaron ayudarlo no lograron resolver el problema. Entonces fueron a casa de ORUNMILA y le contaron lo que le sucedía al Monarca.
ORUNMILA les dijo que se lo trajeran cargando sobre sus hombros el akukó y las adié atadas con ariques, y con la canasta de piedras en la cabeza. Cuando el Rey llegó con aquella carga a la puerta de ORUNMILA, como era bajita tuvo que agacharse para entrar, y ese movimiento hizo que la espina se le desprendiera y pasara hacia el estómago.
4.Los pescados se podrían al cogerlos lejos de la costa
Los pescadores capturaban los peces lejos de la costa y, cuando regresaban por ellos, ya estaban podridos.
EbóEyá Tuto, se cocina y se come, las espinas se ponen a secar, se hace Iyé y se sopla en el Ilé.
5.La confluencia del río y del mar (Ifaní Eshu)
El río iba a desembocar en el mar y pretendió ser superior a él, pero el mar le demostró que los ríos nunca son más grandes que los mares. Así fue como YEMAYA demostró que es mayor que OSHUN.
Ebó para quitarse la mala influenciaAkukó addié, eyelé merín, melao, dos platos, canutillo, verdolaga.
NotaDespués que se hace el EBO, se cogen las hierbas, se desbaratan y se le echa melao y agua, y cada una de las personas de la casa del interesado se da tres baños, se refresca la casa con eso mismo, sobre todo la puerta de la calle tres veces a la semana y por la noche, de ese mismo omiero, se echa en las esquinas de la casa, a nombre de ELEGBA y YEMAYA.
6.Los hijos leprosos
Este odu habla de la necesidad de hacer el sacrificio que Ifá ordena para apartar enfermedades y enemigos.
OTRUPON BIRETE fue adivinado para la madre de la Sarna. Ifá le aconsejó hacer sacrificios para que sus hijos tuvieran la energía suficiente y no sufrieran los ataques de la Lepra ni llegaran a ser leprosos.
El sacrificio4 aves blancas (gallos y gallinas), 6000 cauries y la autorización expresa de Ifá.
Ella escuchó el consejo, pero sus hijos no hicieron sacrificio.
NotaLa madre de la Sarna es a lo que llamamos restregarse con las uñas, rascarse, es el espíritu que nos conlleva a darse uñas.
Al no hacer lo indicado, los hijos de este Odu tiene indicado un final semejante.
ObservaciónEl Aleyo o dueño del Odu necesita el uso de la estrategia y planificación de los eventos en que participe.
7.El OWA de Ilesá pierde la guerra por desobediente
OTRUPON BIRETE fue adivinado para el OWA de Ilesá. Los Awoses le anunciaron que le declararían una guerra y que tendría que hacer sacrificio (EBO) si deseaba conseguir las fuerzas suficientes para derrotar a sus enemigos.
EbóLa cabeza de un carnero padre y 2200 cauries.
La cabeza del carnero padre había que ponerla al frente del Ifá del cliente, con la invocación que con la cabeza del carnero padre ganará la batalla.
Él escuchó y no hizo el sacrificio.
NotaNo pudo vencer sus enemigos porque no hizo el sacrificio.
El carnero representa el Poder y el sacrificio con el mismo es con ese fin.
Simbólicamente, con la inteligencia de Ifá y con la fuerza de la cabeza del carnero uno se vuelve invencible; por eso hay que prepararse para la guerra con lo último de los arsenales, porque de lo contrario se pierde.
Contenido educativo de la tradición de Ifá afrocubana, preparado y redactado por Ofún Oshé a partir de los tratados tradicionales del odu. Los rezos, súyeres, refranes y elementos rituales se conservan tal como los transmite la tradición. Iboru, Iboya, Iboshishé.
