Otrupon Ñao

1.El hombre que Oggún esperaba para ajusticiarlo

Había un hombre de cuerpo pesado que tenía que asistir a una fiesta y no se atrevía a ir, porque su madre lo había mandado a casa de ORUNMILA y allí le habían marcado EBO, pero él no lo realizó y de todos modos se marchó para la fiesta.

La madre, que sabía muy bien lo que su hijo estaba haciendo, fue ella misma a casa de ORUNMILA e hizo el EBO por él. Gracias a eso el hijo pudo salvarse de la trampa y de la muerte, porque OGGUN lo estaba esperando (SHEPE GUELE).

2.El barco y la cotorra

En un barco venía una cotorra. La embarcación se accidentó contra los arrecifes y comenzó a hundirse. La cotorra subió al mástil más alto y desde allí veía cómo todos se ahogaban, y gozaba con aquello sin darse cuenta de que ella corría exactamente la misma suerte.

Aquí la persona goza con la desgracia ajena.

3.Shangó, como Ángel de la Guarda, le cobra al culpable

Al hijo de SHANGO lo tenían abandonado y pasaba mucho trabajo. Los enemigos lo perjudicaban poniéndole trabas en cada paso que daba, de modo que tenía que vivir guerreando contra los infortunios y todo le salía mal.

SHANGO, como su Ángel de la Guarda, avisó que desde ese día en adelante guerrearía por él y les cobraría a todos los que tenían la culpa del atraso de su hijo.

NOTA: Persona que tiene que asentar Osha para que su Ángel de la Guarda lo defienda.

NOTA: No puede descuidarse en nada, pues los resultados son catastróficos.

4.El crimen malvado

Había un hombre de conducta y proceder llenos de imperfecciones. Tenía complejo de inferioridad, se creía amenazado de perecer, herido de muerte, o pensaba que lo denunciarían y que iría preso; y lejos de ayudar a un perro rabioso, le daba muerte.

Cometía hechos de sangre malvados sin analizar ni consultar sus sentimientos. Por un bochorno era capaz de cometer un crimen.

NOTA: El crimen malvado atormenta a todo ser humano.

NOTA: Debe recordarse que en este Odu nace el ELEGBA AYANKOLOKOLO y es destructivo.

5.La esterilidad de Obá

Cuando OBA y SHANGO se casaron pasó mucho tiempo y no lograban tener hijos. Entonces OBA fue a mirarse con ORUNMILA, quien le hizo Osode y le vió este Ifá, y le dijo: «Donde Ud. vive, que es un río de su nombre, hay un Egun que no la deja tener hijos. El se llama KONIBIRE y vive en uno de los arroyos que desembocan a ese río».

OBA llevó todo lo necesario y ORUNMILA le hizo la rogación. Después el Ounko se lo dió a su hermana OSHUN en el río junto con la adié; el ekuekueye se lo dió a KONIBIRE en la desembocadura del río y el arroyo; y el Odu-Ará se lo llevó para su casa, para lavarlo con el curujey, hacerlo iyé y tomarlo en ayunas durante 9 días, bañándose además durante 9 días con ewé teté ború.

Y así fue como OBA pudo vencer la influencia maléfica de KONIBIRE y pudo tener hijos de SHANGO.

Secreto del Odun para la esterilidad: se lava una Odú-Ará con omiero de curujey, se raspa un poco y se toma ese Iyé. Cuando se va a asentar OBA hay que realizar la ceremonia de la addié en el río y el ekuekueye en el arroyo, y después recoger el ewé teté ború (bleo blanco) para lavarla y que pueda nacer.

6.Ayan Kolo Kolo y Antoni Kolo Kolo

En este camino había cuatro Awoses, y AYAN KOLO KOLO era un ELEGBA que nunca hacía nada ni ayudaba a nadie. Un día, esos cuatro Awoses se pusieron a comer fufú de Ishú, y cerca de ellos estaba AYAN KOLO KOLO, con hambre, observándolos. De pronto vió que ANTONI KOLO KOLO metía la mano y cogía fufú de Ishu, y entonces él se dispuso a coger también.

Al meter la mano fue sorprendido por AYALORUN, que se la agarró y le dijo: «Tú no me ayudaste cuando yo hice el EBO». AYAN KOLO KOLO, del bochorno, se paró y salió hacia la puerta de la calle diciendo: «Aquí no hay Iyaloshas ni nada». AYALORUN le contestó: «Si, aquí hay Iyaloshas y también Awoses».

AYAN KOLO KOLO le dijo entonces: «Dígales que yo estoy aquí». Y ellos, de lo que había sobrado en los platos, se lo mandaron a la puerta, pero antes dijeron: «Ese es el ELEGBA que vive detrás de la puerta, ¡Coma, ESHU AYAN KOLO KOLO!».

Desde ese momento ESHU AYAN KOLO KOLO siguió comiendo las sobras en la puerta, y de esa misma forma fue que comenzó a ayudar a los Iyaloshas y a los Awoses.

7.Orula y la guerra con los Mayomberos

En este camino ORUNMILA tenía una guerra con los Paleros de aquella región, a los que vencía constantemente. Un día ORUNMILA se hizo Osode y se vió este Ifá, OTRUPON ÑAO, por INTORI ARAYE, e Ifá le marcó EBO: una fiesta a los Santos con comida.

Los Paleros, por las múltiples derrotas sufridas, decidieron acudir al Maestro de los Mayomberos de esa región para hacer un trabajo, que consistía en enviar a la fiesta que iba a dar ORUNMILA tres muertos casi materializados, bien vestidos, para que se confundieran con la gente.

Llegó el día de la fiesta y la casa de ORUNMILA se llenó de público, pero ELEGBA, su fiel compañero, no dejaba de velar por él. De pronto llegaron los EGGUN materializados, que obedeciendo el mandato de los Mayomberos no hacían más que buscar a ORUNMILA para otokú.

ELEGBA, que observaba a todo el mundo, descubrió a los muertos y de inmediato se lo comunicó a ORUNMILA. Este, entusiasmado por la fiesta, le dijo: «No puede ser». ELEGBA se los señaló y volvió a advertirle el peligro, pero ORUNMILA no hizo caso, y ELEGBA dijo: «Tú verás con tus propios ojos la realidad de lo que te he dicho».

Acto seguido, ELEGBA se arrimó a los EGGUN y les arrancó las caretas, y al descubrirlos se pudieron apreciar sus caravelas. Los EGGUN, al verse descubiertos, no tuvieron más remedio que darse a la fuga de la casa de ORUNMILA, que salvó la vida gracias a su amigo ELEGBA.

8.Morala, Ikú y la tierra del hambre

En la tierra YAYERIFA vivía MORALA YIA OBA, que tenía el gran Secreto de ewé, y eso era lo único que comía la gente de la tierra Inle OBANIBARA. Por esa razón, a los omó de aquella tierra les venía IKU, pero los veía tan desfigurados y en tan mal estado que les notaba la desfiguración del chivo, y se marchaba, porque esos omó duraban muy poco tiempo. Cada vez que MORALA YIA OBA veía llegar a IKU empezaba a cantar:

La gente de esa tierra se caía e IKU se iba, porque MORALA los marcaba en la mano izquierda con osún. Pero era tanta la lucha que MORALA sostenía en su tierra que ya no podía más, y se miró con su Ifá y le salió su Odun, OTRUPON ÑAO IFA LUFON. Encendió entonces 16 lámparas de aceite de almendras, cacao y cascarilla, y mientras lo hacía le entraron muchos temblores y se le apareció ELEGBA, que venía con un chivo y un cencerro en la mano, y le gritó:

MORALA se asustó al ver a ELEGBA y le contó todo lo que le estaba pasando, y ELEGBA le dijo: «Chico, es que tu tierra no tiene alimento, comida y los Omó no pueden seguir así».

Al terminar la conversación sintieron un ruido muy fuerte: era IKU, que llegaba de sorpresa y venía cantando:

ELEGBA, que oyó aquello, le amarró el cencerro al chivo y lo soltó, e IKU salió corriendo, porque ya los Omó de esa tierra se estaban suicidando. ELEGBA dijo: «Tenemos que salir a caminar para llegar a la tierra de ORISAHOKO», que era de la tierra YAYERIFA. Ifá se la había entregado a ORISHAOKO y allí había de todo, malú, granos e ishu, pero los de la otra tierra se habían desfigurado comiendo solo ewé.

Mientras ELEGBA iba por la tierra de ORISHAOKO, cantaban por el camino llevando el chivo y dos cocos en cada mano, tocando y cantando:

ORISHAOKO, que oyó eso, cogió una paloma, se hincaron delante y le dió de comer a la cabeza de MORALA. Enseguida se pararon, se abrazaron y ELEGBA empezó a llorar con MORALA. ORISHAOKO dijo: «Está bueno ya, ¿qué necesitan?». MORALA le explicó la situación que tenía en su tierra, y ORISHAOKO les dijo: «Tienen que quedarse aquí para irme con Uds.».

Entonces ORISHAOKO lo llevó por la noche y le dió de comer a todas las siembras y tierras, etú y eyelé. Al otro día ORISHAOKO cogió todos los granos y el ishu que tenía en su tierra, cargó en un saco un malú a la orilla del río, puso en una cazuela con agua ejá tuto meji del río y lo llevaron todo para la tierra YAYERIFA. Iban cantando y rogando por el camino:

ORISHAOKO iba arando la tierra con su poder, y empezó a hacer la comida, y lo que más se comía era ishu. Los malú empezaron a parir y comieron erán malú todos los días. ORISHAOKO se mantuvo un año ayudando a ELEGBA y a MORALA: las enfermedades eran menos, los Omó se sentían más fuertes, los que nacían venían más fuertes y las mujeres, principalmente, se robustecieron.

Al cabo del año llegaron al río para ver los peces y ELEGBA dijo: «Estos se comen porque hay bastantes». Y ORISHAOKO le dijo: «Ya yo me tengo que ir, porque ésto para mi ha sido un gran ejemplo, tengo que llevar a todas las tierras la comida».

MORALA no quería que ORISHAOKO ni ELEGBA se fueran. ELEGBA le explicó la necesidad que ambos tenían de marcharse, y MORALA le dijo: «Hace un año que IKU no viene por aquí y todo está muy tranquilo. Cuando Uds. me abandonen, seguro que ella viene».

ELEGBA y ORISHAOKO se comieron un chivo que tenían, y mientras lo comían sintieron un ruido muy fuerte y un canto que decía:

Salieron corriendo ELEGBA y ORISHAOKO, pintaron a los Omó en la mano izquierda con Osun, al chivo le hicieron tres rayas en la cabeza y lo pusieron en la entrada de la población. Cuando IKU vió aquello dijo: «Aquí todo el mundo tiene vida». ORISHAOKO y ELEGBA cogieron a IKU y la hincaron delante de MORALA para que jurara que todo el mundo tiene que morir de viejo. Y así lo juró IKU.

Entonces hubo que hacer una fiesta en honor a ELEGBA, ORISHAOKO e IKU, y los Omó de esa tierra, todos hincados de rodillas, dándole MOFORIBALE, rezaban y cantaban:

Y empezó a crecer el Ishu y todo se puso muy lindo, y en eso llegó ORULA, que dijo: «Esto no podrá dejarse de comer en esta tierra, cada vez que se haga algo de Osha o de Ifá, porque esto es lo que tiene sangre para alargar la vida».

NOTA: OTRUPON IFA LUFON. Un parásito que vive en la vagina de la mujer y obstaculiza el gérmen espermatozoide del hombre y la mujer. Padecimiento de la vagina, vientre, flujos, infartos cardiacos, presión alta. Orgulloso, despreocupado. Ud. tiene un sobrenombre. Hay que recibir ORISHAOKO, se le da un chivo a ELEGBA. Transfiguración de la persona, donde puede atentar contra su vida o de otra persona. No quiere lucir en la vejéz las arrugas de la vida.

9.El botín que le viene a Otrupon Ñao

El Odu OTRUPON ÑAO dice que promete regocijo y felicidad, y también la necesidad de proteger su reputación.

Observación: No debe casarse con un pariente por un apuro o dificultad.

OTRUPON ÑAO, nosotros estábamos bailando, nosotros estábamos regocijando. OTRUPON ÑAO, nosotros estábamos jugando.

Esto fue adivinado para OYO.

Ellos dijeron: Algo que viene alegrará sus corazones. Esto es rápido, pero tienen que sacrificar 4 palomas, EBO y 8000 cauries.

Ellos oyeron y sacrificaron.

Ellos dicen: ESHU no será capáz de adelantarse al botín, para el regocijo de Uds.

10.La moneda, la esposa y los hijos se interesan por mí

La moneda me ve y se interesa por mi, OTRUPON ÑAO. La esposa me ve y se interesa por mi, OTRUPON ÑAO. Un niño me ve y se interesa por mi, OTRUPON ÑAO.

Esto fue adivinado para OLASIMBO ATEPAMOSE KOLA MALELO, a quien se le aconsejó sacrificar en su honor y no atemorizarse.

El oyó y sacrificó.