En pocas palabrasQué enseña Otrupon Di
Otrupon Di (Otrupon Odi) pertenece a la Familia de Otrupon. Este odu habla de la firmeza de la palabra de ORULA: «La palabra de ORULA nunca cae en el piso». Señala que alguien pierde la vida para que el consultante conserve la suya y que, cuando no se cumple lo que el Santo indica, la persona sale perdiendo. En este signo nace que no se deben decir los secretos ni lo que se ve, y que la avaricia puede costar la vida o la prisión.
Es un Ifá de chantaje. Avisa de operación, problemas de garganta, hemorragias e impotencia, de una persona vigilada para desmoralizarla y de un espíritu a la deriva que necesita quien le renueve el espíritu. Recomienda rogarse la cabeza, apartarse de las fiestas, no usar armas blancas ni de fuego, no comer pescado ni animales cazados durante 7 días y repartir el dinero guardado para que venga la suerte.
Su Eshu es ELEGBA ESHU BI. Entre sus patakíes destacan el del cosechero de maíz avaricioso, el del cazador cuya mesa se quedó puesta, el de YEMAYA, OLOFIN y la doncella y el del espíritu a la deriva por no reencarnar.
Preguntas frecuentes sobre Otrupon Di¿Qué nace en Otrupon Di?
En Otrupon Di nace que la mesa se quedó puesta y que la palabra de ORULA nunca cae en el piso. Nace también no decir lo que se ve ni transmitir secretos, que la avaricia puede costar la vida o ir preso, que aquel que es llamado del Cielo tiene que responder a la llamada y que subir al Cielo es ser agraciado según ORUNMILA. ODUDUWA aconseja regresar al Cielo para reencarnar.
¿Qué advierte Otrupon Di?
Advierte de operación, problemas de la garganta, hemorragias e impotencia, y de que la persona está vigilada con la intención de desmoralizarla. Es un Ifá de chantaje y señala resentimiento con un familiar. Aconseja apartarse de las fiestas, no usar armas blancas ni de fuego, rogarse la cabeza porque el Ángel de la Guarda no está contento, y revisar los alimentos antes de ingerirlos. Si no cumple lo que ORULA indica, pierde el alma al morir.
¿Qué Eshu acompaña a Otrupon Di y de qué hablan sus patakíes?
Su Eshu es ELEGBA ESHU BI, que mora en los matojos, es un niño, hermano de AKONGORIYE y de ESHU ALAWANA, y jefe de los Ibeyis. Los patakíes cuentan la historia del cosechero de maíz avaricioso, la del cazador que se burló de ORUNLA y cuya mesa se quedó puesta, la de YEMAYA que chantajea a OLOFIN y obtiene el Sol, la del espíritu a la deriva por no reencarnar y la de quienes miran a ELA como malvado.
Las historias del signo
Patakíes del odu Otrupon Di
1.El cosechero de maíz avaricioso
Existía un cosechero que era dueño de una gran siembra de maíz. Para que nadie más pudiera sembrarlo, únicamente lo vendía ya cocinado, y de ese modo se aseguraba de seguir siendo el dueño absoluto del producto.
Aquel hombre avaricioso guardaba dinero y un día cayó gravemente enfermo. Al mirarse, Ifá le mandó EBO con 4 sacos de maíz, gallo y gallinas, pero él resolvió no hacerlo: prefería perder 8 sacos de dinero antes que entregar 4 sacos de maíz, porque eso le daría a la gente la oportunidad de convertirse en colonos de maíz igual que él.
La familia, a espaldas suyas, hizo el EBO y repartió el maíz a todo el mundo, y así llegó la prosperidad al pueblo.
Nota: Reparte lo suyo para que le venga la salud.
Nota: Alguien muere para que Ud. viva.
Nota: La avaricia le puede costar la vida o ir preso.
Ebó2 eyelé para KOFIBORI, opolópo efún, pela al interesado y el pelo para el mar. Las ará de eyelé umbeboró.
El EBO antes de 9 días para que no muera.
2.La palabra de ORULA nunca cae en el piso
Había un cazador que pertenecía a una religión que no era Ifá. Un día fue a mirarse a casa de ORUNMILA y este, al verle este Ifá, le advirtió que para poder seguir cazando tenía que hacer EBO, y le marcó los ingredientes. El cazador se dijo a sí mismo que él no tenía por qué hacer ningún EBO. Al día siguiente salió de caza, logró coger un puerco espín y en el acto reunió a sus amigos y familiares para celebrar un gran banquete.
Aquel hombre vivía enamorado de su religión y odiaba a ORUNLA y a todos sus seguidores. Para menospreciarlos y burlarse de él y de Ifá, envió un emisario a casa de ORUNLA con una invitación al banquete.
ORUNLA le mandó a decir: «Si bien es cierto que tú has cazado una enorme pieza, también es cierto que nadie la ha comido», y le indicó al emisario que él no iría y que le hiciera llegar su recado.
El cazador ya les había contado a sus invitados lo que ORUNLA le había dicho en el Osode, y que él no creía nada de aquello. Cuando estuvieron todos reunidos a la mesa y en su puesto, él se sentó a la cabecera como acostumbraba y mandó a sentar a los invitados. Como era quien presidía, fue el primero en servirse.
Tomó un pedazo de carne y comenzó a comer, y al dar la primera mordida se hizo una herida en la boca por la que empezó a manar sangre en abundancia, sin que hubiera con qué contenerla, hasta el punto de que se desangró y murió. Todos los invitados quedaron aterrados con aquello, nadie pudo comer y la mesa se quedó puesta, tal como ORUNLA lo había pronosticado.
Nota: ESHU BI fue quien proporcionó el Puerco espín para la desgracia.
Ebó3 flechas, 3 caracoles de Santo, un tambor, un akukó para ESHU ELEGBA, 4 asias con los colores de los Santos, opolópo owó, ekú, eyá, epó, awadó.
Nota: No puede comer pescado, nada enlatado ni animal cazado.
Nota: Este Odu señala operación y problemas en la garganta.
EbóAkukó, 3 flechas, 3 eyelé.
3.YEMAYA, OLOFIN y la doncella
OLOFIN hacía el amor con una joven doncella a escondidas de todos, una situación que le estaba prohibida por el rango que ocupaba. YEMAYA, que había notado movimientos insidiosos en la vida de OLOFIN, se puso en vela y sorprendió a la pareja en el acto.
Aprovechando lo que había visto, se valió del suceso para chantajear a OLOFIN: le dijo que lo sacaría a la luz pública si no accedía a concederle el Sol que ella necesitaba para verlo todo.
OLOFIN le concedió el Sol a YEMAYA y abandonó a la muchacha, pues del susto quedó flojo. Esa es la causa por la cual YEMAYA lleva Sol en sus herramientas.
Nota: No diga sus secretos a nadie o lo que vea.
Nota: Debajo del Sol no hay nada oculto. El Sol lo ve todo y es el ojo avisor.
Nota: Resentimiento con un familiar.
Nota: El EGGUN hace vida con la persona.
Nota: El Odun señala impotencia.
EbóAkukó ELEGBA, akukó YEMAYA, 1 lata vacía con tapa, 1 muñequito dentro, 1 tinajita con agua de mar.
4.El espíritu a la deriva por no reencarnar
El odu OTRUPON DI habla de la persona que espiritualmente está a la deriva y necesita a alguien que le renueve el espíritu. Observación: el aleyo está sumido en sí mismo y sufre a causa de eso.
El mundo es maravilloso y hay que alzar esa magnificencia. ODUDUWA aconsejó a la gente de este mundo regresar para su reencarnación, pero los niños lo rechazaron y los viejos rechazaron lo mismo.
Y nos preguntamos por qué ellos dicen: «No es fácil subir al Cielo y regresar». ORUNMILA responde que subir al Cielo es ser un agraciado, ya que esa es la casa de la belleza y de la beldad. ODUDUWA nunca vivirá en un lugar despreciable y los Orishas siempre encuentran un lugar decente. Aquel que es llamado tiene que responder a la llamada, y la madre nunca llama a su hijo para hacerlo sufrir. Aun así, las gentes permanecen inmóviles y titubeando por esto.
A ellos se les aconsejó sacrificar para quitarse el velo que los mantiene en la oscuridad y para que les diera fuerzas y poder para lo señalado. Si están trabajando, siempre mirarán hacia arriba. Si el sacrificio prescrito es ejecutado, se abstienen de perder el alma. Ellos rechazaron el sacrificio.
El sacrificio60 piedras calizas, un pedazo de tela blanca, 200 cauries y medicina de Ifá.
5.Equivocadamente miran a ELA como malvado
Hoy se quejan de que OTRUPON DI es culpable, y mañana se quejarán de que ELA no es un buen representante en el mundo. Es ELA quien coloca a la Siempre Viva como la reina y quien establece que el Bleo es el diputado o representante de todas las yerbas.
La gente se mantiene inmóvil y complaciente con la idea de que ELA no sea un buen líder en el mundo. Al final, ELA extiende su cuerda para subir al Cielo; ELA extiende su cuerda y desciende para que reciban su bendición.
El sacrificioUna paloma, un pescado y la medicina de Ifá (machacar oriye con sopa y darle al cliente para que su Ifá hable y adivine, él se lavará con la mezcla después de ejecutado el sacrificio, asi pues, esto es una buena obra potente para que no lo miren como malvado o malo).
Nota: Por principio, Ifá plantea que ELA es el representante del mundo, como lo es la Siempre Viva y el Bleo de todas las yerbas; al decir lo contrario, OTRUPON DI no acierta en la adivinación.
Contenido educativo de la tradición de Ifá afrocubana, preparado y redactado por Ofún Oshé a partir de los tratados tradicionales del odu. Los rezos, súyeres, refranes y elementos rituales se conservan tal como los transmite la tradición. Iboru, Iboya, Iboshishé.
