En pocas palabrasQué enseña Osa Di
Osa Di, también escrito Osa Odi, pertenece a la Familia de Osa y ocupa el lugar número ciento cincuenta y cinco dentro del Orden Señorial de Ifá. Su sentido principal se resume en el refrán «No sea tan testarudo y tenga cabeza»: la persona se pierde por testaruda y por falta de calma, y debe oír consejos y no maldecir. Es un signo que trata de retirar los cercos y el asedio para que la relación pueda prosperar.
En este odu nace la guerra entre el anzuelo y los peces, la agrupación de los hombres en sociedades o pueblos para poder subsistir y los trabajos que se hacen con clavos. Marca traiciones dentro de la propia casa, atraso y destrucción por un espíritu, y advierte de favores que no serán agradecidos, de un amigo que prepara una trampa y de tragedias con un familiar allegado. Habla de padecimientos de estómago y piernas y de pérdida de la memoria, y recomienda agarrarse de los EGUNS y de YEMAYA, reforzar a OGUN y no criticar las costumbres ancestrales en el seno familiar.
Entre sus patakíes destacan «El Rey sin responsabilidad», «El que nació para mono, mono es y mono se queda», «La maldición de la doncella» y «El robo del hijo del Rey».
Preguntas frecuentes sobre Osa Di¿Qué nace en Osa Di?
En Osa Di nace la guerra entre el anzuelo y los peces, que por negarse a hacer Ebó terminaron atrapados por la carnada. También nace la agrupación de los hombres en sociedades o pueblos como única forma de subsistir, y nacen los trabajos que se hacen con clavos, por lo que este signo debe rezarse cada vez que se realiza uno de ellos. Aquí hablan dos espíritus de EGUN y las cuatro caras del mono.
¿Qué advierte Osa Di?
Advierte que la persona no debe ser testaruda ni porfiada, que tenga calma y no diga maldiciones. Avisa de un amigo que le prepara una trampa mientras ella le hace favores, de tragedias con un familiar allegado que incluso le ha robado y de traición dentro de la propia casa. Señala enfermedad del estómago, de las piernas y de la cabeza por pérdida de la memoria, y pide no criticar las costumbres ancestrales en la familia.
¿De qué hablan los patakíes de Osa Di?
Hablan de un Rey joven que escapaba de sus responsabilidades disfrazado y acabó reencontrándose con la mujer y el hijo que había abandonado; del mono que, acogido por OBATALA y YEMAYA, se creyó importante y volvió a ser lo que era; de la doncella que criticó una costumbre ancestral y fue tragada por el río; del hijo robado del Rey que regresó como Awó; y del fuelle que, por desobedecer a OYA, quedó esclavizado por OGUN.
Estudio del signo
Descripción del odu Osa Di
Osa Odi ocupa el lugar número ciento cincuenta y cinco dentro del Orden Señorial de Ifá.
Es un signo que trata de retirar los cercos y el asedio para que la relación pueda prosperar. La persona vive con el temor de quedarse sin relaciones, porque acostumbra a dar por terminado el vínculo en cuanto aparece alguien nuevo.
Aquí tuvo su origen la guerra entre el anzuelo y los peces. Los peces, por negarse a hacer Ebó, terminaron atrapados por el anzuelo, que los engañó con la carnada. Por eso se debe hacer Ebó para resolver.
Por este Odu se le entregan seis gallinas negras a ORUNMILA. También se manifiestan dos espíritus de EGUN cuyos nombres son EGUELELEKE y YOKO SHISI GUEGUE.
En este signo nació la agrupación de los hombres en sociedades o pueblos, como única forma de poder subsistir. En este Ifá se trabaja para quien no lo merece, y se aconseja apartarse de todo lo malo.
Este Ifá marca atraso y destrucción provocados por un EGUN que mantiene a la persona en esa situación; se recomienda hacerle Paraldo para alejar a ese muerto.
Aquí se le da chiva a OYA y se hace un Awan. Después la chiva se abre y se rellena con el Awan de la limpieza, se recoge y se lleva a una plaza. Al tercer día se hace Itá con el dilogún de OYA y el de ELEGBA.
En este Odu nacieron los trabajos con clavos (isherí), motivo por el cual cada vez que se realiza uno de esos trabajos debe rezarse este signo.
El Awó que tenga este Odu está obligado a darle de comer a su cabeza una vez al año, directo con su Ifá, dieciséis palomas blancas; después se hace Ebó con esas mismas palomas.
Este Odu determina que cada cual vivirá conforme a la habilidad con la que nació, y que debe conformarse con su suerte sin envidiar a los demás. Hay quien, siendo un humilde obrero, vive como un Rey, y hay quien, sobrándole todo, carece de todo, porque no ha encontrado en su vida la tranquilidad espiritual, que después de la salud es la mayor riqueza que se disfruta en la Tierra.
Aquí la mujer y el hombre convivían sin estar enamorados y sin ilusiones. Al caer un rayo, a la mujer le vino la sangre del menstruo y el hombre se desilusionó, porque con ello llegó la procreación. Desde entonces la mujer pudo tener hijos y el hombre quedó enamorado de ella, pero ella no de él. A la mujer le gusta otro hombre y al hombre le gusta otra mujer.
La mujer ha tenido dos maridos, ya difuntos. Hay familiares mayores difuntos a los que hay que atender, y familiares mayores enfermos a los que hay que tratar con el Santo y con el Médico.
En este Odu hay que agarrarse mucho de los EGUNS y de YEMAYA. La persona está rayada, o hay que rayarla en cazuela de brujo.
Este Ifá marca traición dentro de la propia casa. Para evitarla se le pone fuelle a ESHU y se le pone Kalalú a SHANGO.
Kalalú
Kalalú: Caldo de ñame, plátano, camarones y carne de res.
Osa Odi dice
«No sea tan testarudo y tenga cabeza».
Este Odu marca enfermedad del estómago, de las piernas y de la cabeza, ya que ésta no responde por pérdida de la memoria.
Aquí la persona se pierde por ser testaruda y no tener calma. No se puede maldecir. Habla de tragedias con un familiar allegado que incluso le ha robado.
Santos que hablan en este odu
YEMAYA, OGUN, OSHUN, ORUNMILA, EGULELEKO, YOKO SHISI GUEGUE, OYA, EGUN, ESHU, OBATALA Y SHISHIRIKU.
Este Odu habla de los SHISHIRIKU, Eguns obscuros que le alejan el matrimonio a la persona.
Aquí hay que reforzar a OGUN con alguna de las piezas que indique Ifá, y esto se hace para recuperar la salud.
- Fuelle
- 7 clavos
- Guadaña
- Tablerito de hierro
- Arado
- Machete
- Cuchillo
Por este Odu, las costumbres ancestrales no se pueden criticar en el seno familiar.
También hay que cuidarse de los favores que se hagan, porque no serán agradecidos y al final el perjudicado será quien los hizo. Aquí, por el egoísmo o por la venganza de una persona, al hijo de este signo lo separaron de sus padres al nacer.
La persona no puede ser testaruda y deberá tener calma. Debe cuidarse de los amigos, que pueden estarle preparando una trampa para perjudicarlo, y evitar tragedias con ese familiar allegado que hasta le ha robado. Por este Odu el padrino puede perder la suerte.
Aquí hablan las cuatro caras del mono, es decir, cuatro expresiones distintas: con las manos en los ojos, con las manos en las orejas, en la boca y en los genitales. Así debe vivir Osa Di.
Aquí Oyá metió candela en la casa.
Las historias del signo
Patakíes del odu Osa Di
1.El Rey sin responsabilidad
REZO: OSADI IFA OSUN YEMAYA ONI EFAN OSA EJA OYA ABESA AFOYA ORI SESE EGUN AWO AJA YARAN KAFEREFUN YEMAYA.
En la Tierra ONI EFAN vivía Awó ORI SESE, un hombre muy joven que acababa de heredar el reino de aquella Tierra. Aquel Rey envidiaba la vida sin responsabilidades, porque sabía que con su nuevo cargo no podría gozar de la misma libertad de antes, y a él le gustaban mucho las fiestas y las diversiones.
Durante mucho tiempo se resignó a una vida apacible, ya que el poder lo ataba de tal manera que le resultaba imposible vivir como antes. Así pasaron los años.
Un día le entraron deseos de salir un tiempo, pero no como Rey, sino como un hombre cualquiera. Se cambió de ropa, se quitó todos los atavíos de Rey y salió esa noche, comprobando que nadie había notado su presencia en el pueblo. Desde entonces, de vez en cuando repetía aquella salida y hacía la vida que él quería llevar. Otras veces iba a fiestas y bailes de máscaras, para poder esconder su verdadera personalidad.
Una noche se enteró de que había un baile de máscaras en un pueblo cercano y decidió ir. Al llegar se puso su disfraz, entró en la fiesta y allí conoció a una mujer tan bella como su propia esposa. Le pidió que aceptara su compañía y ella aceptó. Aquella mujer era más exigente que las otras que él había conocido y le pidió que le dejara ver su cara. Al principio el Rey se negó, pero pasado algún tiempo se quitó el disfraz. Al comprobar que aquello no ponía en peligro su secreto, siguió en la fiesta hasta que terminó la noche. El Rey y la bella mujer vivieron juntos mucho tiempo, como marido y mujer.
Un día ella quedó en estado y le contó al Rey que había soñado que él era un Rey y que tenía esposa e hijos. Él, asombrado, huyó para no volver jamás. Y así pasaron los años.
Pasado el tiempo, aquella mujer y el hijo, que ya era un hombre, llegaron a la Tierra de ONI EFAN buscando trabajo para poder vivir. Al llegar había una gran fiesta en honor al Rey, y en ese instante salió al balcón del Palacio AWO ORI SESE, que era el Rey de esa Tierra. La mujer palideció al reconocer al hombre que había sido el gran amor de su vida. Cuando reaccionó subió las escaleras, y el Rey le salió al paso y le dijo: -No digas nada, sé que tienes razón, sé que tenemos un hijo, a él no le pasará nada ni a ti tampoco. Los dos vivirán aquí en el Palacio. Yo siempre te quise, pero fueron razones mayores las que me obligaron a alejarme de ti, y ésa es la realidad que hoy ves. Quiero que me dejes a nuestro hijo, para hacerlo un hombre de bien, y también te ayudaré a ti.
La mujer entonces le respondió: -Lo único que quiero es que nunca te olvides de tus responsabilidades. To Iban Eshu.
Ebó1 pollón, 3 jio jio, careta, 2 muñecos, cadena, tierra de la casa, 2 palomas negras, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, maíz tostado, aguardiente, miel de abejas, coco, velas, mucho dinero.
2.El que nació para mono, mono es y mono se queda
REZO: OBATALA ORI AKAYA LODE AWO LAMOREGUN GBOGBO LEGODO BOKINI ORI OKE OBATALA NI YEMAYA ODO AFITI ABI OPON LENU ARA WOGBE WA LAYESI KOSI NILE INIRI ELENU MADA ENU EYO ODOO ENI IYA AREWO WOWO TOBOSHE KUN ONI EWA.
OBATALA vivía con YEMAYA. Ambos vivían solos, porque sus hijos estaban regados por el mundo, y por eso siempre estaban tristes. El mono, que era hijo de OBATALA, no era considerado por nadie y andaba por el mundo pasando trabajos, hasta que OBATALA le cogió lástima y lo llevó para su casa, dándole albergue.
Poco a poco el mono se fue ganando la confianza y el cariño de OBATALA y de YEMAYA. Le compraron ropas nuevas y lo vistieron de tal modo que parecía una persona, y desde entonces andaba como un figurín. Era él quien recibía las visitas que OBATALA y YEMAYA tenían, y todos los que antes no lo consideraban empezaron a respetarlo.
A la hora de comer, el mono tenía su asiento en la mesa de OBATALA y de YEMAYA. Con las cosas así, el mono se fue creyendo importante y empezó a pensar distinto, diciéndose a sí mismo: estos dos sin mí no son nadie.
Un día, estando sentados a la mesa, OBATALA le pidió al mono que le alcanzara el pan, y el mono le contestó que lo cogiera él mismo, pues cuando los Reyes comían no se les molestaba. OBATALA se sorprendió de aquella contesta y lo requirió, pero el mono se le reviró. OBATALA se retiró de la mesa y entonces el mono se le tiró encima a YEMAYA para que ésta ofikale trupon con él. YEMAYA, que en varias ocasiones había sorprendido al mono rescabucheándola cuando ella hacía vida con OBATALA, le pegó al mono en la cabeza con una cadena que tenía.
YEMAYA aprovechó la oportunidad y fue a casa de ORUNMILA, que en aquella Tierra se llamaba AWE LAMU REGUN. Éste le hizo Osode y le vio OSA ODI, y le dijo: -«El que nació para mono, mono es, y mono se queda». Después le pidió su cadena, se la preparó y le indicó: aprovecha ahora y llévale esta cadena a OBATALA, vuelvan a sentarse a la mesa a comer con el mono y denle bastante aguardiente; cuando se esté cayendo le ponen la cadena y lo encierran, pues no les conviene tener guerra con él, ya que aunque siempre le van a ganar, si los muerde se les va a enfermar la sangre.
Ellos siguieron los consejos de ORUNMILA y, cuando el mono ya estaba borracho, le pusieron la cadena al cuello y lo hicieron esclavo, encerrándolo entre rejas. Todo el que venía se reía al verlo encerrado y encadenado de aquella forma. Así el mono perdió su poder y volvió a ser lo que era, un mono, por no saber agradecer la ayuda que le dieron OBATALA y YEMAYA. Y desde entonces el mono vive encerrado cuando vive con los hombres, que son hijos de OBATALA y YEMAYA en la Tierra.
Ebó1 gallo, 2 gallinas, cadena, pelo de tigre, un muñeco, todo lo que se come, mucho dinero.
3.Yemayá y los tres monitos
En este camino YEMAYA fue al mercado y allí estaban vendiendo tres monitos muy graciosos. Como ella vivía sola, los compró para que le hicieran compañía. Al llegar a la casa los bañó, los perfumó y los vistió. Se pasaba el día entero con sus tres monitos, todo el mundo tenía algo que hacer con ellos y ella vivía muy contenta.
YEMAYA tenía amores con ORUNMILA a escondidas. Él la visitaba como si fuera por cuestiones religiosas y de trabajos, y cuando quedaban solos ofikale trupon. ORUNMILA llegaba a casa de YEMAYA con ropas vistosas, con su Iñafá y todos sus menesteres, y cuando entraba todos le rendían Moforibale. Los monos, al ver a ORUNMILA, se encantaron con él y se fueron a su lado, dejando a YEMAYA en la soledad.
4.La maldición de la doncella
Hubo un tiempo en que las mujeres, cuando iban a casarse, tenían que ir al río siete días seguidos a sacar agua. Había una doncella que le decía a su amiga: -«Si yo tengo que ir 7 días a sacar agua del río antes de casarme, prefiero que el río me trague».
Poco después esa doncella se comprometió en matrimonio y, estando próxima la boda, volvió a repetir la misma frase. Pero como aquello era una costumbre ancestral en aquella tierra, tuvo que ir a sacar agua del río.
Cuando llegó al río e introdujo el cántaro en el agua, éste se le resbaló de las manos, y al tratar de recogerlo resbaló ella también y cayó dentro del río. La corriente la arrastró hasta donde había un remolino y allí se la tragó.
NotaNo critiques las costumbres de sus mayores para que Ud. no se pierda.
5.El robo del hijo del Rey
En un Palacio, la Reina dio a luz un precioso niño que le fue robado. Con el correr del tiempo, aquel niño llegó a ser Awó de ORUNMILA y ganó mucha fama de saber.
Un día, este joven Awó llegó a una Tierra distante y el Rey lo mandó a llamar para consultarse. Él le hizo Osode, le vio este Odu de Ifá y le dijo: -Lo que a Ud. se le ha perdido va a aparecer. El Rey, molesto, le respondió: -Lo único que a mí se me perdió fue mi hijo, que mis enemigos se lo llevaron recién nacido. Él tenía en su cuerpo dos lunares de pelo.
Al oír el Awó aquellas palabras, se quitó la camisa, y cuando el Rey lo vio se le encimó y lo abrazó fuertemente, pues era su propio hijo. Y así comenzó una vida nueva para aquel Awó que tanto trabajo había pasado en su niñez.
6.El fuelle desobediente y la candela de Oyá
OYA, madre del fuelle, le advirtió a su hijo que no fuera a ver a su padre OGUN, la fragua, porque éste lo iba a esclavizar. El hijo no oyó los consejos de su madre y fue a visitarlo.
OGUN estaba muy sofocado echándole aire a la fragua para avivar la candela, y en eso se le presentó el fuelle y lo ayudó a avivarla sin dificultad ninguna. Entonces OGUN llegó a la conclusión de que el fuelle le sería muy útil, lo cogió por la oreja y lo amarró a la fragua, esclavizándolo. Así quedó el fuelle esclavizado por desobediente.
Cuando OYA se enteró de lo ocurrido, metió candela en la casa.
7.El gavilán
El gavilán iba todos los días a robar y se lo dijeron a OLOFIN, quien puso a ESHU y a OGUN a vigilar su finca. El gavilán, al notar algo raro en aquel paraje, se fue a mirar con ORUNMILA. Le salió este Odu de Ifá y le mandó a darle de comer a su cabeza, para que se librara de una trampa.
El gavilán se despreocupó, no hizo la obra y fue a robar al mismo lugar de siempre. Cuando ESHU y OGUN lo vieron entrar, le cerraron la puerta y fueron a avisarle a OLOFIN.
Viéndose aprisionado, el gavilán se acordó del consejo de Ifá, cogió 4 palomas blancas y se las dio a su cabeza, y la sangre le transformó el color de su plumaje. Cuando ESHU y OGUN fueron a buscarlo a la jaula, no lo veían por ninguna parte, así que abrieron la puerta para entrar y agarrarlo, y esa oportunidad la aprovechó el gavilán para escaparse sin ser reconocido.
8.Donde Osa no se podía abrir
-OSA la manera no abierta.
-OSA la manera es bloquear.
ORUNMILA dijo: tiene que ser desempeñado para abrir él la manera para OSA.
Sacrificio1 lámpara de arcilla, aceite de palma, 8 000 cauries, medicina de Ifá (moler ocró licencia y jabón para bañar). La lámpara se enciende cuando se haga el sacrificio.
9.Se adivinó para la gran revelación
ORUNMILA dijo buenas noticias, es la cosa de regocijo.
-Yo dije buenas noticias.
Por favor, contar todas las personas que hemos invitado y que han llegado.
SacrificioNueces de kolá, nueces de kolá marga, sazonar con pimienta de caimán, ginebra nativa, vino de palma y 32,000 cauries. Las cosas sacrificadas deberían ser utilizadas, para la atención de la gente invitadas.
10.La tristeza
En este camino OBATALA se dedicaba a construir los cerebros, pero venían los ratones y los murciélagos y se los desbarataban. Así OBATALA no lograba terminar su trabajo, y por eso se ponía triste.
NotaHay que tener un sinsonte en la casa y darle sangre a la cabeza sobre OGUN.
Contenido educativo de la tradición de Ifá afrocubana, preparado y redactado por Ofún Oshé a partir de los tratados tradicionales del odu. Los rezos, súyeres, refranes y elementos rituales se conservan tal como los transmite la tradición. Iboru, Iboya, Iboshishé.
