Ofun Di

1.El que mucho abarca, poco aprieta

Cuentan que en un tiempo ORUNLA contaba con dos ELEGUA que trabajaban para él en todas las funciones de OZAIN y en la tarea de llevar los EBBOSES hasta su destino.

Un día ORUNLA se hizo osode y en la consulta Ifá le advirtió que mirara bien, porque sus EBBOSES no estaban surtiendo efecto y no llegaban con efectividad adonde debían llegar. Comenzó entonces a dudar de sus dos ELEGUA. Llamó a ODI-FUMBO y le preguntó dónde estaba OFUN-DI, a quien había mandado a llevar un EBBO y todavía no había regresado. ODI-FUMBO le respondió: Baba, OFUN-DI le está robando las cosas del EBBO.

Así comprendió ORUNLA que OFUN-DI era un ladrón, y que por esa razón sus EBBOSES nunca podían hacer efecto ni sus hijos podían progresar. Desde ese momento le dijo a ODI-FUMBO: Tú te quedarás para siempre para sellar los EBBOSES.

2.OZAIN, vago y entretenido

Esta historia narra una parte de la vida de OZAIN, que era vago y se entretenía con las Palomas y los Tambores. Un día OLOFIN bajó a la Tierra a repartir todos los poderes maravillosos entre los Santeros y Babalawos, y cuando OZAIN se enteró fue adonde estaba OLOFIN; pero llegó tarde y el reparto de poderes ya se había acabado.

Aun así OLOFIN dispuso que, cuando los Santeros y Babalawos necesitaran las hierbas, tuvieran que ir a buscarlas a casa de OZAIN y pagarle el derecho por dicho trabajo. Sin embargo, OZAIN siempre llegaba tarde a las consagraciones de Osha e Ifá, de modo que le dieron las quejas a OLOFIN, y éste, avergonzado, se abochornó y un día llegó de sorpresa a la Tierra Adarasá, acompañado de Osun, y le echó Shépe a OZAIN.

Cuando terminó de regañar a OZAIN se fue llorando, y al llegar a LESE IWI ARABA se puso a cantar lo siguiente:

OLOFIN buscó a Iwí para sustituir a OZAIN, y éste juró ser puntual; y cada vez que un Santero o un Babalawo lo llamaba, siempre cumplía con lo que le pedían.

3.OLOFIN llora por primera vez

Por este camino la persona debe ser respetuosa y cumplir a cabalidad con sus deberes, debe ser puntual e imparcial en sus decisiones.

Esta historia marca los tiempos y la vida de OZAIN, que era un vago, y cuyo entretenimiento con las aves, la música y la bebida hacían de él un hombre inútil.

Ante esa situación, OLOFIN le cogió lástima y lo llamó, diciéndole: OFUN DI, yo quiero ayudarte, ¿qué tú sabes hacer? Y él le contestó: Yo conozco las hierbas. Pues bien, le dijo OLOFIN, a partir de hoy te ocuparás de llevarle las hierbas a los ORISHAS y a los AWOSES para sus ceremonias. Y acto seguido OLOFIN lo recomendó como hombre formal y de su confianza.

Sucedió que un día se iba a hacer una consagración para la cual se le había asignado a OFUN DI la responsabilidad de las hierbas, tarea que éste no cumplió, y por lo tanto nada se pudo hacer. Aquello indignó a todos los ORISHAS, que fueron a quejarse ante OLOFIN diciéndole: OLOFIN, si Ud. sabía que ese hombre era un informal, ¿por qué nos lo recomendó? Mire, por su informalidad, no pudimos hacer una ceremonia.

Cuando todos se hubieron marchado y OLOFIN quedó solo, se lamentó de la confianza que había depositado en OFUN DI delante de todos los ORISHAS, pues su palabra había caído al suelo. Se le saltaron las lágrimas a OLOFIN y maldijo a OFUN DI.

4.OZAIN, Rey de la vegetación

En este camino había un individuo a quien OLOFIN había hecho cargo de la vegetación, de sus propiedades y de su distribución. La gente del pueblo, cuando necesitaba una hierba para curarse o para hacer operaciones de santo, se la pedía a OFUN DI.

Con el tiempo OFUN DI empezó a creerse necesario y se mostraba cada vez más ocioso, hasta llegar a no querer trabajar más. La gente del pueblo, al ver sus abandonos y su falta de atención a las necesidades de todos, se vio obligada a dar las quejas a OLOFIN. Éste, avergonzado por la mala elección que había hecho, se puso a llorar al pie de una ceiba (ARAGBA).

OZAIN, que en aquellos tiempos no tenía más poder que el de la mala suerte, se había hecho EBBO con ORULA, y ese EBBO había salido para el pie de una Ceiba; OZAIN mismo lo llevó. Al llegar allí encontró a OLOFIN llorando y le preguntó qué pasaba. OLOFIN le contó lo sucedido, y OZAIN le dijo que, si él quería, se haría cargo de los poderes de OFUN DI. Y OLOFIN se lo concedió.

Desde ese entonces es OZAIN el Rey de la vegetación, de sus propiedades y de sus distribuciones. TO IBAN ESHU.

5.El Falso Adivino

En este camino nació El Falso Adivino, que era hijo de ELEGBARA. Pero ELEGBARA lo botó por sus mentiras, y él se fue a vivir a la Tierra TORI LALA.

Awó LERI MASHE, antes de llegar a esa Tierra, cuando iba entrando, se encontró con SHANGO. Éste le habló, pero AWO LERI MASHE no entendía a SHANGO, quien le puso la mano en la cabeza, le dio AKUARO MEYI y le rezó:

Se le apareció a SHANGO OBARI KAYE la AGBORAN de un LELE con una ESPONJA y siete Príncipes Negros. Esa AGBORAN, que es la Sombra, hablaba con SHANGO y le dijo: «LOS EGGUN NO HABLAN», y le dio de comer junto con esa ESPONJA y con OFUN DI AWO MASHE: eyelé dun dun, y le puso la ESPONJA en la boca. Terminada la ceremonia le dijo: SACA LA LENGUA Y TRATA DE HABLAR, y le dio akuaro, y no hablaba.

SHANGO empezó a cantar y a comerse lo que tenía la ESPONJA, pero entonces se apareció LA SUERTE DE OFUN DI, «ENILAYE», que comenzó a rezarle a SHANGO y le dijo: «A PESAR DE QUE ESTE NO ES TU HIJO, PUES ELEGBARA ES SU PADRE, SERA MÁS GRANDE QUE SU PADRE. YO ME SACO LOS OJOS, PARA QUE TU ME LE DES LA SUERTE DE SER EL GRAN ADIVINO, PORQUE TU TIENES PODER; PORQUE EL NUNCA SABRA LAS MALDICIONES QUE TIENE SU CEREBRO, QUE NACIO SIN ASHE EN EL MUNDO PARA SER ADIVINO. SHANGO, TENDRAS QUE DARLE LOS PODERES!»

Eso es la lengua, y se le dio EYE de ETU a AWO LERI MASHE AWO. Pero cuando se le dio aquello a la ESPONJA, «SE LE FUE COMPONIENDO LA LERI AL AWO». SHANGO le dijo a su IYA «ENI LAYE» QUE PUSIERA A SUS HIJOS A COMER, y les dio de comer a sus hijos con esa ESPONJA MASHE WE EYE Y A LOS PIES; se le da de comer a la entrada del pueblo, a la Tierra TORI LALA, y darle de comer a los pies «PARA QUE TODO EL QUE LLEGUE AHORA, TENGA QUE CREER LO QUE DIJERA». SHANGO salió al camino y le dijo a OLOFIN lo siguiente, confirmando lo prometido para OFUN DI:

6.Los espíritus malos del pueblo IGBADE

En este camino, en la Tierra de IGBADE vivían dos Adivinos: uno llamado OBANI KU ORUN, que era un FALSO ADIVINO, y el otro llamado AWO OBANIRE. En la otra versión de esta misma historia, al primero se le llama «SALTAR A UN TIEMPO», adivino de la ciudad de IGBADE, y al segundo «LA PARED QUE SE DERRUMBA EN LA CASA NO MATA AL QUE SE HALLA EN EL CAMPO».

Un día, cuando los malos espíritus que secuestran a las gentes venían de los cielos, hizo su aparición OBANI KU ORUN y les pronosticó a las gentes de IGBADE que durante el año vendría una bendición para el pueblo. Ellos dijeron: Está bien, seremos felices.

AWO OBANIRE era un gran adivino que vivía humildemente en el pueblo de IGBADE, y le dijo al pueblo que tenían que hacer EBBO contra los malos espíritus que se llevaban a las gentes. AWO OBANIRE se miró con Ifá, donde Ifá le marcaba EBBO con akukó y una soga torcida. Según la otra versión, dijo que debían ofrecer una ofrenda contra esos malos espíritus: 2400 conchas, un gallo, soga torcida; ése era el sacrificio.

Cuando el pueblo escuchó sus manifestaciones, lo empujó hacia el suelo y comenzó a golpearlo. Decían que el otro adivino les había predicho fortuna, mientras que éste quería que algo viniese del cielo y se los llevase. Entonces ataron a AWO OBANIRE y lo llevaron al medio de la plaza.

En ese momento Eshu Elegbá arrojó polvo hacia el bosque y sonó sus manos. El bosque se transformó en guerreros, y éstos hicieron prisionero a todo el pueblo de IGBADE. Entonces el pueblo dijo que AWO OBANIRE los había prevenido de esto. Eshu Elegba habló y preguntó: ¿Dónde está AWO OBANIRE? Ellos contaron lo que habían hecho con él y el lugar donde lo habían abandonado. Los guerreros corrieron hacia allí y dijeron: «Éste es el verdadero hombre y Awó de ORUNMILA».

Los guerreros le pidieron a AWO OBANIRE que los mirara con su Ifá para poder apoderarse de la otra ciudad, y él les contestó que lo haría si ellos libraban al pueblo de IGBADE. Entonces les pidió a las gentes del pueblo que trajeran un akukó y una soga torcida; en la otra versión, que trajesen 2400 conchas, una soga torcida y un gallo. AWO OBANIRE les hizo el EBBO, y así fue como el pueblo de IGBADE pudo librarse de los espíritus malos y le vino la prosperidad.

7.Eshu cortó la soga y el ambicioso quedó colgando del aire

En este camino había un Rey llamado IGBALORO, que tenía un hijo llamado SHAKEU; en la otra versión de la historia el hijo es SHAKEN, hijo de IBAGRORO. Cuando el Rey murió, el hijo preguntó: ¿Quién otro hay en la Tierra que compita conmigo?

SHAKEU se vio con Ifá, donde ORULA le decía que él iba hacia ONI OKE ARE para tomar un título, pero que antes tenía que hacer EBBO para que así las gentes no lo asustasen; SHAKEU no hizo el EBBO. En la otra versión, fueron los awoses quienes lanzaron Ifá para SHAKEN el día que iba hacia la colina para tomar la propiedad de un título, y le dijeron que debía sacrificar una oveja, 46000 conchas y un paño blanco, para que así la gente no lo asustase; SHAKEN no sacrificó.

Él recolectó todas las cosas que se llevan como regalo a los jefes, y con las cuales se compite por un título, y fue a ver a OLOFIN, hacia los cielos. Colgó una soga y trepó por ella, y cuando llegó, OLOFIN le preguntó: ¿No hay otro en el Mundo a quién visitar? Él respondió que no volvería a hacer eso otra vez. Cuando retornaba hacia la Tierra, Eshu cortó el cabo de la soga y quedó colgando en medio del aire y comenzó a gritar. Cuando ya moría de hambre, gritó: Yo, SHAKEU, hijo de IGBALORO, muero de hambre; en la otra versión: YO SHAKEN VIENE HIJO DE IBAGRORO MUERO DE HAMBRE, HIJO DE JEFE. Y murió sin poder tomar el título de su padre.

8.Cuando OBATALA quiso que ORULA le secara el mar

Hubo un tiempo en que todo el pueblo no hacía más que comentar acerca de ORULA: que si era adivino, que si era milagroso. Todos esos comentarios llegaron a oídos de OBATALA, y éste, ya cansado de escuchar lo mismo a todas horas, mandó a buscar a ORULA, reunió a su alrededor a todos los santos y delante de ellos le dijo que quería que le demostrara si era verdad lo que el pueblo decía de sus milagros. ORULA le contestó que no, que humildemente cumplía las orientaciones de OLOFIN y hacía todo lo que se le ordenaba.

Entonces OBATALA le dijo: Yo quiero que Ud. me seque el mar. Y ORULA respondió: Sí, yo acepto, pero con la condición de que Ud. me cocine, porque según yo trabajo, como. OBATALA aceptó y dijo que le prepararía la comida, y ORULA le aclaró: No, la comida se la doy yo para que Ud. me la cocine. Y OBATALA estuvo de acuerdo.

Entonces ORULA sacó cinco piedras de su bolsillo y se las dio para que se las cocinara, y además le entregó tres abanicos. ORULA empezó a sacar agua del mar con un cubo y OBATALA empezó a preparar la comida con las piedras que ORULA le había dado. Habían pasado 3 días, y OBATALA, agotado y cansado de estar cocinando y de echarle fresco con los abanicos para avivar el fuego, viendo que las piedras no se ablandaban, le dijo a ORULA: Compadre, es imposible preparar la comida, estas piedras no se ablandan. Y ORULA le contestó: También es imposible secar el mar. Y OBATALA le dijo: TO IBAN ECHU.

9.OBATALA se perdió en el Bosque

OBATALA se perdió en el bosque, y ese mismo día ORUNMILA se había hecho osode y se vio este Ifá, que le recomendó que pintara su casa de blanco; así lo hizo.

OBATALA, cansado de andar por el bosque sin rumbo fijo, pues no encontraba la salida ni veía a ninguna persona, distinguió a lo lejos una casita blanca y hacia ella se dirigió, pensando que era la suya. Al llegar vio que era de ORUNMILA, quien al verlo le brindó su casa, agua y comida.

Después de que OBATALA descansó un buen rato, ORUNMILA le indicó el camino hacia su casa, y OBATALA le dio una gran suerte a ORUNMILA.

10.OBATALA en pugna con los vecinos por la chiva

OBATALA estaba criando una chiva y tenía una vecindad que siempre se estaba quejando del animal y que vivía en pugna con él. Ya cansado, OBATALA se fue de aquel pueblo, y por el camino se encontró con OGGUN y ELEGBA.

Éstos le preguntaron qué era lo que le pasaba; OBATALA les contó y se fueron los tres a ese pueblo. Cuando llegaron, a los vecinos les empezaron a tirar mierda y piedras y, mandados por ORUNMILA, le hicieron EBBO a OBATALA. Aquel acto dio lugar a que los vecinos le pidieran perdón a OBATALA y dijeran que lo preferían a él con su chiva antes que a aquellos forasteros. De ese modo pudo Babá volver a su casa y vivir tranquilo con sus vecinos.

Este Ifá señala problemas con los vecinos, que no desean que la persona viva ahí donde vive. Además manda que la persona esté al corriente, porque aquí el excremento se volvía piedra y no se expulsaba.

Sobre el estreñimiento, el tratado lo describe como un trastorno morboso de la defecación con pausas de más de 48 horas, que casi siempre depende de retenciones en el intestino grueso sin que participe el intestino delgado. En su forma aguda temporal se debe a infecciones respiratorias catarrales, gravidez, reposo en cama, viajes y situaciones semejantes. En su forma crónica depende de lesiones orgánicas del propio intestino, como las estenosis benignas, tumores, el dilicocolon, hemorroides, fisuras anales, afecciones colecísticas, úlcera gástrica y duodenal, apendicitis crónica y procesos ginecológicos que reflejan espasmos intestinales, reflejos e inhibición consecuente del progreso normal del contenido intestinal. Existen además otras formas, como el estreñimiento de los meningíticos y de los parapléjicos.

11.La libertad la obtuvo a través de un bochorno

Había un Rey que estaba dando una reunión a sus súbditos. Dicho Rey padecía del estómago y de gases. Mientras le hablaba a sus súbditos se le cayó el pañuelo y, al agacharse, se le fue un viento. Acto seguido se viró hacia su criado y le dio una bofetada, mandando que le dieran diez azotes; así el Rey evitaba pasar por aquel bochorno.

Terminada la reunión, el Rey fue a ver al criado y le preguntó cómo estaba. Éste le contestó: Bastante bien, amo, pero yo soy inocente. A lo que el Rey le dijo: Tú me has salvado de un gran bochorno, y desde hoy tú serás libre, y serás mi mejor amigo.

12.El caprichoso, testarudo y olvidadizo con Diarreas Agudas

Había un hombre muy caprichoso, testarudo y olvidadizo, que tenía el capricho de no dar de cuerpo en casa ajena, porque decía que en la suya lo hacía más cómodo, no se le ensuciaba la ropa y no le cogía mal olor.

Este hombre estaba muy bien, pero le empezaron a coger envidia por su buen empleo, y sus amigos comenzaron a hacerle la contra en el lugar donde estaba, porque había uno que quería su puesto. Tanto le hicieron que, por el abatimiento, tuvo que ir a casa de ORUNLA, quien le vio este Ifá, le dijo que no fuera tan caprichoso y le mandó el EBBO que tenía que hacer para no perderlo todo, porque su bienestar estaba en peligro.

Pero antes de que ORUNMILA acabara, le entró como un viento o dolor de estómago, y le dijo a ORUNMILA que lo esperara, que iba a su casa. De allí se fue al trabajo, pues se le olvidó lo que ORUNMILA le había dicho que tenía que hacer. Al día siguiente, cuando iba a ir, se le descompuso el estómago, y ese día se le cumplió lo que le dijo Ifá: tuvo que ir dos veces a su casa y el amo se lo reclamó. A la tercera vez que fue, antes de llegar a su casa se ensució en las ropas, y se quedó en su casa, en la cama, arreglándose el estómago. El amo del trabajo, que necesitaba acabar, metió en su lugar al que se presentó, y ése fue su amigo.

Sobre las Diarreas Agudas, el tratado explica que, atendiendo a su naturaleza patogénica, pueden ser funcionales u orgánicas. Entre las funcionales están las inespecíficas reactivas a los strees (psicosomáticas, hipertiroideas, colon inestable, colitis, dietas groseras, abuso de laxantes); las alérgicas específicas (intolerancia a vinos blancos, alcohol, fresas, etcétera); las irritativas; las dispépticas (páncreas, aquilia gástrica, bilis); y las disabsortivas, por absorción intestinal inadecuada. Las orgánicas responden a un agente conocido: bacterianas, micóticas, víricas, amebas y otras. Se añaden además otras causas, como colitis ulcerosas, neoplásicas, nefrógenas o urémicas y neurógenas. Por el análisis del Pataki se entiende que el mal refleja una causa de strees psicosomático, aunque no debe desecharse el resto en este Odu de Ifá.

13.ELEGBA, mandadero de OZAIN, conoció las hierbas

Dice Ifá que ELEGBA era el mandadero de OZAIN para cualquier servicio que éste quisiera, pero muy en especial para buscarle las hierbas. Un día OZAIN lo mandó a buscar una hierba y ELEGBA le traía otra distinta, con la idea de poder aprender las hierbas, pues cuando aparecía con la que no era, OZAIN le decía: Ésta no es, la que yo quiero es Alacrancillo y ésta es Maravilla.

Y de esa forma ELEGBA llegó a conocer todas las hierbas.

14.La niña perdida y la mina de carbón

En este camino OBATALA tenía una niña que no salía de la casa y a la que tenía siempre vestida de blanco.

Un día OBATALA fue a la plaza, de compras, y la hija abrió la puerta y salió a caminar por la ciudad, curioseándolo todo; y cuando quiso regresar no lo consiguió, y mientras más trataba de encontrar el camino de vuelta, más se alejaba de la casa. OBATALA, al regresar, notó la falta de su hija, se echó a llorar y mandó a sus criados a buscarla.

La niña, caminando, llegó hasta las afueras del pueblo y se dirigió a una mina de carbón que allí se encontraba, donde había varios hombres trabajando; y cuando ellos salieron de la mina llenos de tizne, la fueron manchando. Los que estaban buscando a la niña vestida de blanco, como estaba tiznada de carbón, no la reconocieron.

La niña, como era tan curiosa, cuando salieron todos los hombres de la mina de carbón se metió en el hoyo y se perdió.

15.OSHUN OBINI OLELE recorre el mundo

Historia breve del tratado: OSHUN OBINI OLELE tuvo que salir a recorrer el mundo para vivir.

16.OFUN DI debajo del tablero

Historia breve del tratado: OFUN DI entorpecía el trabajo del hermano ODI FUMBO cuando hacía EBBO; se escondía debajo del tablero y éste tuvo que darle encima con el Irofá para botarlo.

17.Awó Iguelé convertido en pañuelo

Historia breve del tratado: una mujer amarró a Awó Iguelé y lo convirtió en un trapo, en pañuelo. No debe recogerlo, ni aceptar pañuelos.

18.El hombre ávaro que buscaba oro bajo tierra

Historia breve del tratado: el hombre ávaro que buscaba oro debajo de las minas; OBATALA lo buscaba y no lo encontraba. Va a ORULA, que lo orienta y le dice: «Cuando lo encuentres, báñalo con yerbas de Babá y vístelo de blanco y limpio». Y OBATALA le dio el ashé. (Falta de aire, no trabajar bajo tierra, no atesorar dinero, es su muerte).

19.El falso adivino y la esponja de mar

Historia breve del tratado: el falso adivino, que le decía al hombre cosas inverosímiles; él no creía y después le sucedían. Y tanto dejó de creerle que el muerto se lo llevó y lo convirtió en una esponja de mar.