1.De cómo Orúnmila se salvó de las fieras
Orúnmila llegó a una tierra donde los okuni tenían muchas obini. El texto de este itán trae aquí una frase truncada, que se conserva tal como aparece: «pero Odukokosi kolo al saber aquello». Los okuni de aquel lugar, al enterarse de que Orúnmila había llegado, y habiendo en aquel pueblo muchos perros y cochinos jíbaros, los soltaron para que despedazaran a Orúnmila.
Viéndose en apuros, Orúnmila se subió a la mata de baiyeku y se tapó con las hojas. Entonces, en la parte de arriba se apareció alakaso y le preguntó qué le pasaba. Orúnmila se lo explicó, y alakaso fue y le dio cuenta a olofin y a Eshu-Elegba. Este vino enseguida, con el odde lleno de ogu, y fue aplastando a uno y a otro lado hasta que aquellas fieras salieron huyendo. Entonces Orúnmila se bajó y se salvó.
Ebó del patakíAkuko, freidera con epo, freidera con agua y lejía, freidera con sangre, eyele meta, ofa meta, eku, eya, obi, itana meta, ota meta.
Nota del ebóEste ebbo se hace cuando haya sol, porque después de terminado se pone a que la sombra de la persona le dé a las tres ota y se le dan las eyele meta. El ebbo lleva tres ota que son las que se ponen en la tierra para que les dé la sombra de la persona y a la que se le dan las tres eyele junto con las ofa meta. Después una ota y una ofa se le entregan al interesado para que las ponga detrás de su puerta, la ofa con la punta hacia arriba. Las otras dos ota y las dos ofa se preguntan si umbebolo.
Nota del itánEl iye de este Odu de Ifá se hace para bueno y para malo. Se raspa el tronco y la raíz del baiyeku y se le echa atare y se pone delante de elegba. Si es obini tiene que estar ofIkale trupon con cualquiera que se presente. Hay fuego uterino.
2.El fuego uterino
De los amores de asesu y de oggun ayifo nació una mujer muy hermosa, que siempre andaba desnuda y solo llevaba al cuello un collar de glorias rojas, azules y blancas. Llamaba la atención por sus hermosos senos y por su gran vellosidad genital, y por eso recibió el nombre de iya olo obo ina oruba ina, es decir, la mujer dueña del bollo grande encendido.
Aquella mujer, hermosa y bestialmente fuerte, era pura sensación y vivía deseando hacer ofIkale. El primero con quien lo hizo fue con su propio padre, al que dejó hecho un guiñapo; después con elegua, y así sucesivamente con cada uno de los orichas varones, que por causa del ardor insaciable de la mujer iban abandonando sus deberes para caer ante esa pasión bestial y avasalladora. El mundo iba de mal en peor.
Obatala, al darse cuenta de aquello, fue a verse con Orúnmila, que se llamaba Ika trupo, para arreglar la situación, y este le dijo que iba a resolver el problema.
Orúnmila se fue a la orilla del mar, donde vivía aquella mujer. Al encontrarse con ella, la mujer lo convidó a hacer ofIkale, pero Orúnmila le contestó que él era oricha elerikpini y que primero tenían que hacer ceremonias.
Orúnmila le hizo osode a la mujer, le vio este Ifá y le hizo rogación con tres tinajas donde sembró el ñame seco. A ella le untó por el cuerpo el osun, el añil y la añari okun, y después le rogó la leri con eja bo, un pargo grande, sin cortarle la leri. Después tuvo relaciones sexuales con ella y le cogió pelos de sus partes, sembrándolos en las tres tinajas, que luego amarró con la cadena y llevó a la orilla del mar. Mientras le echaba por encima los ingredientes de las tinajas, cantaba el súyere del signo.
iya olo obo orubo unlo ade odo mapon.
Desde ese día, aquella mujer que por causa de su fuego uterino por poco acaba con el mundo perdió su ímpetu por el ofIkale, haciéndolo de una forma natural y pausada gracias a Orúnmila, y dejó de llamarse iya olo obo ina oruba ina.
Ebó del patakíUna tinaja con añari, okun, una tinaja con osun, una tinaja con añil, pendejos de la mujer, ñame seco, akuko Meji, una cadena, bogbo tenuyen.
Nota del itánEl secreto es la rogación con el pargo y la siembra de los pelos de su parte. Este es el secreto de este itán Odu Ifá Ika trupo.
