Ika Obara
«Siempre habrá quién quiera desbaratar la casa del Awó».
Ika Bara, también llamado Ika Obara, es el Odu 173 del Orden Señorial de Ifá y pertenece a la Familia de Ika. En este signo nacen las alas de los pájaros y el avión. Anuncia guerra entre hermanos por una posición y avisa de envíos de hechicería, además de señalar que hay quien busca desbaratarle la casa a la persona para que pierda su bienestar. Es un Odu Kaferefun Obatalá y la Madre.
Su refrán principal es «Siempre habrá quién quiera desbaratar la casa del Awó». El signo advierte que la persona no debe ser demasiado absoluta, que le tienen envidia y quieren perjudicarla con la justicia, y que debe evitar los chismes. También anuncia que le viene una suerte de dinero y aconseja dar gracias a Yemayá en la orilla del mar. Marca rogarse la cabeza y, entre sus hierbas, el framboyán y el pega pollo.
El Eshu de este odu no está especificado, aunque se indica montar un Eshu del camino de Olokun con piedra de mar o arrecife. Sus patakíes son «El autosuficiente», «El pescador enamorado», «El falso hechicero de las alas de cera» y «La guerra del Awó con el hijo de Ogún».
En Ika Bara nacen las alas de los pájaros y el avión. Es el Odu 173 del Orden Señorial de Ifá, perteneciente a la Familia de Ika, y se considera un Odu Kaferefun Obatalá y la Madre. En este signo también se señala la guerra entre hermanos, los envíos de hechicería y la necesidad de rogarse la cabeza, además de una suerte de dinero que le viene a la persona.
El signo advierte que hay quien quiere desbaratarle la casa a la persona para que pierda su bienestar y su posición, y que le tienen envidia y quieren perjudicarla con la justicia. Aconseja no hacer caso de los chismes, no ser demasiado absoluto y preguntarle a Orúnmila antes de deshacer el hogar. A la mujer le avisa que, si deja a un hombre bueno por otro, pierde.
La ficha recoge cuatro patakíes. «El autosuficiente» cuenta cómo un hombre no hizo el ebó que le marcó Orúnmila y no pudo librarse de la guerra. «El pescador enamorado» narra cómo un pescador prosperó por amor a una mujer. «El falso hechicero de las alas de cera» y «La guerra del Awó con el hijo de Ogún» hablan de enemigos brujos cuyas alas de cera se derritieron al Sol y cayeron al mar.
IKA OBARA MOSHOWE YILE ZOOIDE ADIFAFUN OROBO. EURE, EYELE LEBO IKA AWO EYE OBARA ILE AWO ADIE LEBO ESHU EYELE AKUKO LEBO IKA BARA OÑI BARA LOSODE ORUNMILA ADIFAFUN ORUNMILA ATI OBATALA.
Este es el Odu 173 del Orden Señorial de Ifá.
El signo anuncia guerra entre hermanos por una posición, y junto a esa guerra aparecen los envíos de hechicería de un brujo, tal como ocurre en el camino del hijo de los Santos y del brujero que pretendía arrebatarle sus tierras. Por este Ifá el ebó se hace con cera. Es un Odu Kaferefun Obatalá y la Madre.
Cuando este Odu le sale a un consultante, lo primero que se hace es darle dos pichones de palomas a Obatalá y cuatro pichones a las cuatro esquinas de la casa; después las carnes se le cocinan a Obatalá y se riega ekrú por los rincones de la vivienda. También se le ruega la cabeza a la persona con ekrú, y se baldea la casa con agua fresca perfumada para sacar de ella a un muerto (Egun). Cuando la nostalgia que deja ese Egun se pega a la persona, esta debe lavarse la cara con pétalos de rosas y agua fresca para despojarse de ella.
Las hierbas propias de este Odu son el framboyán y el pega pollo.
Por este signo hay quien busca desbaratarle la casa al consultante, con la intención de que pierda su bienestar y la posición que ocupa. La persona sostiene una pelea con un enemigo que tiene prenda u Osanyin, y le tiene miedo.
A quien se ve en este Odu hay que montarle un Eshu del camino de Olokun, y la piedra será de mar o de arrecife.
El consultado no cree en lo que se le está diciendo, pero cuando se vea apurado entonces creerá. Es una persona demasiado absoluta. Se le aconseja que cada vez que vaya a la orilla del mar le dé gracias a Yemayá y le diga que él no le hace daño a nadie, de modo que a él tampoco se lo pueden hacer, porque ahí está Eshu para hacer lo que él desee.
Aquí la persona tiene dinero y anda diciendo que es pobre, solo para ver qué le dicen. Han de ir a su casa a pedirle un favor: que lo haga, pero advirtiéndole al que pide que usted sabe que tiene dinero. A esta persona le viene una suerte y tendrá mucho dinero.
Debe cuidarse, porque le tienen envidia y quieren perjudicarlo con la justicia. Hay que evitar los chismes, pues lo que desean es verlo pasando trabajo.
Si es hombre, tiene otra mujer aparte de la suya: es como el guayabito, que muerde y sopla. Si quiere desbaratar su casa, que le pregunte primero a Orúnmila, no sea que haya muerto en la familia.
Si es mujer, es demasiado absoluta. Tiene un hombre bueno y piensa dejarlo por otro; si lo hace, pierde. Por causa de celos podrá irse de la casa, y entonces vendrá otra a disfrutar de todo lo bueno que allí hay.
Se echa agua con perfume en la casa para sacar a un muerto (Egun).
La persona se lavará la cara con pétalos de rosas y agua fresca.
El Awó se bañará con Omiero de farolito (shewerekuekue), espanta muerto (aberikunló) y aguardiente.
No está especificado.
Cierta vez un hombre fue a registrarse con Orúnmila y en el registro le salió este Odu Ika Bara. Orúnmila le marcó ebó para que se librara de una cosa mala que ya le venía encima, pero aquel hombre no lo hizo: se creía suficiente para librarse solo del problema cuando este le llegara.
Cuando la guerra le cayó encima, a pesar de que tenía los ojos bien abiertos, y por mucho que corrió y por mucho que hizo, no pudo liberarse de la situación.
Había un pescador que nunca se apartaba de la orilla del mar, porque no tenía dinero para comprarse un bote. Un día, mientras pescaba como de costumbre, vio a una mujer que necesitaba un pez para rogarse la cabeza, y se enamoró de ella de tal manera que, con tal de conseguirle ese pez, alquiló un bote y después tuvo que comprar uno, aunque solo le alcanzó para uno viejo.
Aquel bote se le rompió, así que tuvo que hacer ebó. Entonces se encontró con un rico que le prestó el dinero y pudo comprar el bote bueno con el que cogió el pez para su amada. Después de la rogación de la mujer se casaron y fueron felices, pues con el bote su economía se estabilizó.
Había un Obá llamado Ikarode que tenía un hijo, y ambos vivían a la orilla del mar. Al otro lado de aquella costa vivía otro Obá, llamado Omologú, que le tenía envidia a Ikorode.
Un día Omologú se le acercó y, sabiendo que aquel le temía, le dijo: «Tú me tienes miedo, porque sabes que yo soy brujo, y voy a quitarte las tierras que gobiernas». Pasaron los días y Omologú mandó un mensajero a las tierras de Ikorode con un ultimátum: que entregara sus tierras o de lo contrario lo ataría a él y a su hijo.
Ikorode recibió el mensaje lleno de miedo y fue a casa de Orúnmila. Este le hizo Osode, le vio este Ifá Ika Bara y le dijo que a ellos les venía encima una gran tragedia (Eyó). Ikorode se lo confirmó y le contó lo que pasaba con Omologú. Orúnmila le marcó el ebó, le especificó cómo debía distribuir los animales, le mandó a llevar el ebó a una loma (Omo Oke) y le ordenó decirle a Omologú que él no le tenía miedo, que no le entregaría sus tierras y que, si las quería, viniera a buscarlas. Ikorode no quería hacer tal cosa por miedo, pero al fin lo hizo por la confianza que le tenía a Orúnmila.
Cuando Omologú recibió el mensaje se sorprendió tanto que al momento preparó a su gente y les dijo: «Vayan ustedes por el mar, que yo iré por el aire libre». Como era mago, se preparó dos alas y se las pegó con cera, y luego les daba pólvora. Omologú se levantó en el aire a gran altura para que no se sintiera el ruido de las alas; pero Ikorode ya había hecho ebó y las demás obras. Olorun se dio cuenta enseguida de lo que estaba sucediendo, pues Eshu se lo había comunicado todo, y calentó de tal manera las alas de Omologú que la cera se derritió, y este cayó al mar y se ahogó. Su gente, al verse sin jefe, se desconcertó y se dispersó.
Cuando Ikorode supo lo ocurrido fue y se lo contó a Orúnmila, y este le ordenó que tomara posesión de las tierras de Omologú. Así lo hizo, puso a su hijo al frente de aquella población y de ese modo ganó la guerra.
Nota: Los muñecos se hacen con alas y se hacen de cera virgen, se colocan en la jícara grande con una piedra pequeña, a la que se le ponen los nombres de los enemigos antes de empezar el ebó. Se cogen las dos palomas y se le dan a Olokun y a la jícara con los muñecos, la piedra y el nombre de los enemigos, las cabezas de las palomas van dentro de la jícara y los cuerpos se entierran en un hueco.
Se le da un pollo a Eshu y al ebó con todos sus ingredientes, la cabeza del pollo va para el ebó y el cuerpo para la manigua cargado con jutía y pescado ahumado, maíz tostado, manteca de corojo y miel de abeja.
Un pollo para paraldo con sus telas y hierbas rituales, el otro pollo se le da a la sombra de la persona. El gallo se le da a Oke directamente después del ebó, la piedra chiquita, los muñecos, con las cabezas de las palomas van directo al mar.
Nota: Este Ifá señala guerras entre hermanos por una posesión donde hay envíos de hechicería. Omologú: brujo con cazuela de palo u Osanyin.
Había un Awó llamado Yarodi que sostenía una guerra con un Omologú. Aquel le hacía y le mandaba muchas hechicerías y envíos de Espíritus Obsesores, pero como este Awó andaba bien con los Santos, sobre todo con Yemayá, se libraba de todo lo malo.
Un día Yarodi se hizo Osode y se vio este Odu Ika Bara. Ifá le ordenó hacerse ebó y ponerlo abierto en la orilla del mar, donde le diera bastante Sol. Así lo hizo.
Omologú, queriendo destruir al Awó Yarodi, le ordenó a sus seguidores que se pegaran una a una distintas plumas con cera, para poder cruzar sobre el mar; pero el Sol derritió la cera de las alas y todos cayeron al mar y se ahogaron.
Contenido educativo de la tradición de Ifá afrocubana, preparado y redactado por Ofún Oshé a partir de los tratados tradicionales del odu. Los rezos, súyeres, refranes y elementos rituales se conservan tal como los transmite la tradición. Iboru, Iboya, Iboshishé.
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