Irete Unfa

1.OYA y la Lechuza

OYA y la Lechuza aparecieron sobre la Tierra con un mismo encargo: ser mensajeras de IKU. Pero las dos terminaron disgustadas entre sí, y fue la Lechuza la que llevó la peor parte: pasó mucho trabajo y tuvo que huir.

NOTA: El grito de la lechuza anuncia la muerte.

NOTA: Cuando el Odu viajó a la Tierra, dijo: AGO IKU ABILA (Abro la puerta a la muerte).

2.YEWA, SHANGO y los muñecos de ceniza

Este Ifá es el que lleva el carro de la muerte hasta la puerta del cementerio.

En este camino existía una tierra donde YEWA estaba acabando con la humanidad, por la mortandad tan grande que allí había. OLOFIN mandó a SHANGO como emisario, para que arreglara aquella tierra y a la vez terminara con la situación creada por YEWA.

SHANGO fue a casa de ORUNMILA, quien le vio este Ifá y le marcó el EBO. Le indicó que le diera gallo y gallina para EGUN, y le dijo además que, cuando llegara a aquella tierra, hiciera bastantes muñecos de ceniza, porque allí había mucho aire: al esparcir el aire la ceniza, parecería que los muñecos tenían vida.

YEWA, recorriendo esa tierra, vio a lo lejos infinidad de muñecos que se movían y pensó: —¿Cómo es posible, si todos en esa tierra están muertos? Les cogió miedo y se marchó de allí. Así SHANGO logró acabar con la mortandad, gracias a ORUNMILA.

3.El carretonero de la muerte. ALUJA (En Arará)

IRETEUNFA es el que maneja el carretón de EGUN hasta el cementerio. Este Ifá, cuando entra en casa del Awó, sale con un cadáver. Es el que distribuye la muerte y las enfermedades.

NOTA: Es un Ifá de Ituto. Hace el daño de gratis.

NOTA: Abre la puerta a los muertos, los que sepulta en la tierra.

4.El Cotunto imita al Sinsonte

El Sinsonte se metía todos los días en el hueco de un palo y su vida era muy feliz. Pero el Cotunto lo veía entrar y salir, y le estudiaba los movimientos.

Un día esperó a que el Sinsonte saliera y se metió él en el hueco. Cuando quiso salir, no pudo. Con esta letra no se imita, porque fracasa.

5.OBATALA maldice al Cotunto, enemigo del Sinsonte

Una vez, OBATALA se encontraba muy triste y solitario, y para alegrarse organizó un certamen de canto entre todos los pájaros, ofreciéndole un premio al ganador.

Era aquella una época en que ningún pájaro cantaba, así que todos se pusieron a ensayar, preparándose para el concurso. Entre ellos, el Cotunto se fijó en que los días pasaban, la fecha se acercaba y el Sinsonte no ensayaba. Solo quedaban seis días, pero como el Sinsonte era reservado, únicamente decía que él lo sabía.

Después que se fue el Cotunto, el Sinsonte fue a casa de ORUNMILA, quien lo miró y le dijo que hiciera EBO con pito, soga y demás ingredientes, y le dio un pito para que practicara.

Llegó el día en que OBATALA citó a los pájaros y todos cantaron, alcanzando cada uno una calificación distinta. Pero el Sinsonte no llegaba, y OBATALA, impaciente por la demora, mandó a ELEGBA a casa del Sinsonte a ver qué pasaba; cuando ELEGBA salió, se lo encontró en el camino.

Cuando el Sinsonte se puso a cantar, OBATALA, de solo oírlo, lo mandó a callar y dijo que reconocía que era el mejor de todos, dándole el premio que había ofrecido. Pero el Cotunto, envidioso por no haber ganado ningún premio, quiso hacerle traición. Por la noche se escondió y, al pasar el Sinsonte, trató de agredirlo con un palo. El Sinsonte huyó y entró en la casa del Cotunto, pero este siguió detrás de él y lo obligó a salir, diciéndole que no podía entrar más allí. Como era de noche y llovió, el Sinsonte durmió en la calle y se mojó.

Cuando OBATALA salió al día siguiente a visitar a todos los pájaros, se asombró de ver al Sinsonte mojado, y al preguntarle qué le pasaba, este le dijo que el Cotunto lo había amenazado, que él se había asustado y le había pedido que no le pegara.

OBATALA fue a casa del Cotunto y le tocó a la puerta. Este, creyendo que era el Sinsonte, le dijo: —Vete de aquí, que te voy a dar un palo para que sepas y me respetes. Pero, al abrir la puerta, vio que era OBATALA y quedó asombrado, pidiendo mil perdones. Entonces OBATALA le echó la maldición de que, mientras el mundo fuera mundo, él sería el pájaro más feo y malo de todos.

NOTA: KAFEREFUN OBATALA. Ver si quiere algo. Aquí el sinsonte vivía con el cotunto.

6.ELEGBA pierde su corona y lo salva el Ruiseñor

Había un pueblo que OLOFIN se empeñó en destruir por la vida pecaminosa de sus moradores, y para ello desató las lluvias sobre él.

Cuando OBATALA se enteró del propósito de OLOFIN, le rogó que diera una oportunidad a aquellos hijos extraviados y se comprometió ante él a regenerarlos en el menor tiempo posible. OLOFIN suspendió las lluvias y OBATALA buscó a ELEGBA y lo puso de jefe de aquel pueblo, con el deber de moralizarlo y de reconstruir los estragos causados por las intensas lluvias. Le dijo, además, que periódicamente iría a ver el progreso moral y material del mismo.

ELEGBA comenzó a gobernar y a reconstruir, pero rápidamente lo corrompieron: abandonó los trabajos de reconstrucción y se entregó a fiestas y diversiones. Para no ser sorprendidos por OBATALA, puso un vigía en una atalaya que dominaba el camino de acceso al pueblo, y cuando OBATALA se acercaba lo veían a tiempo y todos se ponían a trabajar. Después que se marchaba, volvían a la fiesta y a la holgazanería.

Poco después, OBATALA se dio cuenta de que las obras no adelantaban y un día atravesó el bosque y los sorprendió a todos sin trabajar, preparando las fiestas y bailes de la noche, y observó que todo seguía moralmente igual o quizás peor que antes. Decidió relevar a ELEGBA y puso a OSHUN en su lugar, que fue la que logró reconstruir y salvar aquel pueblo.

Un día, OBATALA estaba sentado en la entrada del pueblo, recreándose con la obra de OSHUN, y notó la ausencia del Ruiseñor, que a diario la deleitaba con su trino. Mandó a buscar a ELEGBA para que lo buscara y se lo llevara. Cuando ELEGBA llevó al Ruiseñor, OBATALA le dijo: —Te puse de Rey de ese pueblo, para que lo gobernaras, pero no lo supiste encauzar por llevarte de malos consejos, que iban en contra de la integridad y la felicidad del mismo, y eso te costó perder la Corona. Pero, para que no lo pierdas todo, te voy a dejar de portero, para que todo aquel que entre y salga tenga que saludarte. TO IBAN ESHU.

NOTA: No le de cabida a nadie en su casa, porque lo botarán de la misma.

7.El campesino descuidado

Había un campesino que tenía una siembra, y la siembra fue creciendo. Pero él se descuidó y aquello comenzó a mermar por los ataques de las malas hierbas, las plagas y los animales dañinos.

El campesino, en lugar de tener paciencia y luchar por salvar la siembra, lo que hizo fue echarle combustible y darle candela a lo poco que quedaba, y lo perdió todo. Esto lo hizo por haberse encolerizado.

NOTA: Esta persona no se ha ocupado de velar por el adelanto moral y material de los suyos.

Si es Awó, no se ha preocupado por enseñar a sus ahijados.

8.ORUNMILA, labrador, y OSANYIN destruye sus cosechas

Una vez, ORUNMILA era labrador y sus cosechas eran las mejores de aquellas tierras. Pero OSANYIN lo envidiaba y un día, para perjudicarlo, le envenenó todas aquellas tierras con bichos y microbios, los cuales atacaron rápidamente toda la vegetación desde las raíces; por eso las cosechas comenzaron a ser de muy baja calidad, y otras se perdían.

ORUNMILA ve este Ifá cuando se hace Osode, que lo manda a dar candela a sus cosechas. Al realizarlo y extenderse el fuego, empezaron a salir de la tierra bichos y microbios, los que al quemarse sirvieron de abono a la tierra.

ORUNMILA prosiguió sus obras. Cogió varios mazos de leña y gallos, prendió los mazos de leña y les echó la sangre de los gallos alrededor, de derecha a izquierda. Después echó los gallos en el fuego, para que se quemaran. Acto seguido, recogió la ceniza para hacer trabajos.

9.Nacimiento de la deformidad de OSANYIN

En este camino, OSANYIN y ORUNMILA sostenían una gran guerra, pero OSANYIN vivía dentro del monte y allí hacía su brujería, echándole a perder todos los TRABAJOS a ORUNMILA.

Ante esta situación, ORUNMILA llamó a ESHU y le contó todo. ESHU le dijo: —ORUNMILA, hazte Osode y mira a ver qué te dice Ifá. Así lo hizo y le salió este Ifá, que le marcó EBO con gallo, cachimba, pólvora y fósforo, y que ESHU llevara el EBO al monte.

ESHU tenía que darle vueltas al monte e ir fumando en la cachimba, pero como llevaba pólvora como picadura, empezó a encender el monte donde estaba oculto OSANYIN. Entonces OSANYIN se quemó una mano, un pie y un ojo, y se vio envuelto en llamas, corriendo hacia donde estaba ORUNMILA para que lo salvara.

Cuando llegó, se tiró delante de Ifá y prometió que jamás iba a tener guerra con ORUNMILA. Este le hizo EBO, con lo que OSANYIN se salvó, pero quedó mutilado, mientras que ORUNMILA quedó completo y de esa manera le ganó la guerra a OSANYIN.

10.El camino del toro

OLOFIN tenía el deseo de crear algo distinto a lo ya creado, algo grande, fuerte y hermoso, que constituyera su orgullo. Estuvo pensándolo un tiempo, hasta que comenzó su tarea sin gran prisa ni apuro, y así fue creando al Toro.

El Toro, viendo que ya estaba casi formado, y sin darse cuenta de que aún le faltaba algo para que OLOFIN diera por terminada su obra creadora, se impacientó por la demora y, desesperado, decidió correr fortuna y se fue por su cuenta y riesgo, sin esperar la voluntad de OLOFIN.

Al comenzar su recorrido, no se dio cuenta de que se estaba internando cada vez más en el monte o bosque espeso, y los animales dañinos, como la garrapata, el piojo, las chinches y otros, le empezaron a chupar la sangre. El Toro, que no tenía con qué defenderse de aquellos animales, comprendió que se estaba destruyendo.

Ya casi destruido y agotado, casi perdido, decidió regresar al pie de OLOFIN. Al llegar le pidió perdón y le rindió MO-FORIBALE, y OLOFIN lo perdonó, no sin antes decirle: —Tú te desesperaste, no esperaste a que yo terminara mi tarea y me faltaba ponerte el rabo, para que de esta manera te pudieras defender de los animales pequeños y feroces, como las moscas, los mosquitos y demás insectos, y los pudieras espantar con el rabo.

NOTA: Esta historia trata del individuo que se encuentra al lado del Padrino y se va donde Santeros, Paleros, Espiritistas y, al no resolver nada, cuando está destruido y engañado por ellos, tiene que volver al lado del Padrino, para que le haga Ifá.

11.El camino del desesperado

El Buey es un animal construido a retazos, aunque hoy es muy fuerte. Era motivo de burla y de distracción de los demás animales, desde el más chico —moscas y mosquitos— hasta el más grande.

OLOFIN vio al Buey y le inspiró lástima por su olvido, pues al Buey le faltaba algo en su cuerpo para que pudiera ser una bestia de bastante fortaleza. Entonces le dijo: —Mañana ven a verme, para terminar mi obra contigo.

Al otro día, el Buey fue bien temprano donde OLOFIN. Pero aquel día OLOFIN se demoró en llegar a la cita, cosa que impacientó al Buey, y cuando llegó ya el Buey estaba molesto e impaciente. OLOFIN comprendió lo que sucedía, pero no le demostró que lo había notado y comenzó su obra. Como toda obra de OLOFIN lleva su tiempo, nada más le había puesto los tarros al Buey.

Cuando el Buey dijo: —OLOFIN, ya yo estoy cansado, así que me voy, OLOFIN, con gran calma, le respondió: —Hijo, yo no he terminado, pues en esta forma en que estás no podrás vivir en el monte y tu vida será un calvario.

El Buey no hizo caso y se fue al monte, porque creía que podía valerse por sí mismo. Pero OLOFIN sabía que cuando el Buey se metiera en el monte iba a ser víctima de los distintos insectos que allí vivían, y sabía que volvería en cualquier momento a pedirle ayuda y perdón al mismo tiempo.

Pasado un tiempo, el Buey se presentó ante OLOFIN, tal como este lo había predicho. Entonces OLOFIN le dijo: —Mira, yo sabía que vendrías de nuevo, pues en tu impaciencia no me dejaste terminar. Yo te voy a ayudar, pero antes come y bebe algo, pues he notado que tienes hambre. El Buey asintió y dijo: —Llevo varios días sin comer ni dormir.

Cuando el Buey se hubo saciado, se quedó profundamente dormido, oportunidad que aprovechó OLOFIN para terminar su obra. Cuando el Buey se despertó, OLOFIN le dijo: —Ya puedes regresar a tu medio, pues desde hoy todos esos insectos que te hacían la vida imposible ya te dejarán tranquilo, porque con tu Iruke (Rabo) los puedes espantar.

NOTA: Por este camino hay que ponerle a OBATALA (si lo tiene la persona) un Iruke, para que pueda espantar todo lo malo.

NOTA: Por este Ifá, el Awó tiene que consagrar con OLOFIN y no ser desesperado.

12.SUAVE TABANO y el leopardo que marcó los Ikines

SUAVE TABANO, el adivino de la Tierra, SUAVE TABANO, el adivino de los Cielos, fue quien lanzó Ifá para ORUNMILA cuando él iba para la orilla del Océano, para el medio de la laguna.

Al marcharse, ORUNMILA les dijo a sus aprendices que, después que él se hubiera ido, no debían golpear su divina bandeja ni lanzar nueces de palma en su divina copa. En otra versión de este mismo camino, ORUNMILA iba para un pueblo y lo que les dijo fue que no tocaran Ifá.

Al tercer mes de su partida, los aprendices golpearon nuevamente su divina bandeja, cantaron súyere tristemente y lanzaron las nueces de palma en su divina copa; en la otra versión, empezaron a andar en Ifá. Entonces apareció un signo en el altar o guardador de reliquias, advirtiendo la muerte del Rey: en una versión el signo fue IRETE FILE (IRETE OSHE) y en la otra, IRETE UNFA.

El Rey mandó a buscar a ORUNMILA, para que viniese. Cuando los mensajeros del Rey llegaron a su casa, no lo encontraron y regresaron a decirle al Rey que ORUNMILA no se hallaba allí, sino solamente tres de sus aprendices. El Rey mandó a buscar inmediatamente a los tres aprendices, para que lo consultaran.

Cuando ellos llegaron, lanzaron Ifá —le hicieron Osode al Rey— y salió este Ifá, y le dijeron al Rey que debía sacrificar 3 sacos de conchas, 3 ovejas, un leopardo y un paño; en la otra versión, le dijeron que debía hacer EBO con carnero, un leopardo y ropa puesta. El Rey dijo que estaba bien, pero: —¿Dónde hallar un leopardo?

Todo el pueblo de IFE se dio a la tarea de buscar. Limpiaron el bosque y rodearon un leopardo que se hallaba en la parte más densa. Después dijeron que había que llamar a los adivinos que habían nombrado el leopardo como parte del sacrificio, para que viniesen y lo capturasen de la maleza. Cuando llamaron a los tres aprendices, ellos no pudieron capturar al leopardo.

Un día, mientras ORUNMILA dormía en la ciudad donde se hallaba de paso, tuvo un mal sueño. Cuando se levantó fue a consultar a los adivinos —en la otra versión, se hizo Osode él mismo— y le dijeron que debía regresar rápidamente a su ciudad. ORUNMILA utilizó magia para hacer un viaje más corto.

Cuando llegó a su casa, les preguntó a sus aprendices qué era lo que andaba mal, y ellos le dijeron que hacía dos días el Rey los había llamado para que capturasen un leopardo que se hallaba en la espesura, que ellos habían ido y a uno de ellos lo habían matado: fue el leopardo quien lo mató cuando trataron de entrar.

Cuando ORUNMILA escuchó esto, fue y compró una red. Puso allí una chiva y se fue hasta el bosque. Al llegar a la espesura, golpeó el suelo con la chiva y esta empezó a dar balidos (berrear), que llamaron la atención del leopardo, que corrió hacia ella.

Cuando lo tuvo cogido en la red, ORUNMILA comenzó a cantar: —Animal que es muy fiero, la red te cogió en su trampa. ORUNMILA recogió y tomó el camino de regreso a su casa, pero mientras lo hacía el leopardo comenzó a arañarlo con sus garras: son los cuatro ojos que todavía pueden verse hoy sobre Ifá, en las nueces de palma. Cuando el leopardo lo arañaba con sus garras, ORUNMILA cantaba: —Esto es muy amargo, camaleón, no puedes hacer esto, esto es muy amargo (fiero).

Cuando hubo llevado el leopardo a su casa, fue e hizo el sacrificio al Rey. Ifá dice: —Alguien va a ir a un lugar lejano y dejará encargado de su casa a alguien, nosotros sacrificaremos, no sea que el Dios de la viruela mate a una persona, antes que hayamos regresado, aquí está entre nosotros (SHEABUTAR) encima y sacrificaremos una chiva porque algunas personas han estado cantando con este Ifá para que no falle y que los ayude en este asunto.

NOTA: Amargo significa fiero para los Yorubá, a los efectos de la traducción. El número 3 está asociado a los 3 días de canto a la manera de cantar Yorubá.

La historia nos explica el por qué el uso de los Ikines con cuatro ojos en su extremo para adivinar por los Awoses.

NOTA: Es un Ifá de cambio de cabeza, pues el Odu anuncia la muerte del Rey y murió un criado (cuidado con los favores).

13.Los hijos de ORUN también se mueren

La hija de IKU quería saber si ella tenía más poder que su madre. Todos los días se limpiaba con una cosa distinta. MOREFA, que así se llamaba IKU, siempre saludaba a OLORUN por la mañana temprano y le pedía que le diera a su hija ONIREGUN la virtud que ella no tenía.

Tanto le pidió a OLORUN, que este volvió a ONIREGUN, IKU, y la mandó para los montes. Aquella nada más hacía brincar, saltar y maldecirse, porque todos los meses tenía OSHUPA. Un día, MOREFA IKU salió al camino para saber de su hija y se encontró con ELEGBA, que siempre estaba tomando aguardiente, y le dijo que su hija ONIREGUN quería ser más grande que ella.

MOREFA se disfrazó de 9 colores, para que su hija no la reconociera, y dijo: —»Donde quiera que la vea, la mato y me la como». ELEGBA salió también al camino y se encontró con ONIREGUN, que se había vuelto jutía, y la llevó para la orilla del río y le dio a tomar aguardiente. ONIREGUN, borracha, se quedó dormida. MOREFA, que venía desesperada, vio a ONIREGUN, la mató y se la comió. Después se tiró al río, se bañó, y cuando salió, OLORUN la maldijo: —Tú siempre tendrás peste de NIGBE y de EGUN, porque yo le concedí algo a tu hija que tú no tenías: que no fuera igual que las mujeres, que todos los meses tuviera la menstruación (OSHUPA).

MOREFA, cantando:

Entonces le cayó una mancha roja que le tapaba la vista, y era la sangre de su hija, y empezó a cantar, llorando:

Entonces empezó a restregarse por todas las matas, hasta que llegó a la de plátano. Allí se restregó, le dio cuentas a OLOFIN y a OLORUN de todo lo hecho y se quitó la mancha. OLORUN le dijo que ella comiera de todo, lo mismo un hijo, carnero, que carnera, ratón, jicotea, gallo, que cualquier cosa. Y se desapareció para siempre.

NOTA: Aquí indica que desde entonces los Awó-Orun también se tienen que morir, porque estos antes no se morían porque eran hijos de la muerte. Pero esta, por sentencia de OLORUN, a pesar del pacto y el juramento con IKU, ORUN tiene que llevarse a sus propios hijos en un momento determinado.

NOTA: El Awó, antes de empezar el EBO, tiene que coger jícara con aguardiente y una vela y encenderla a EGUN. El EBO debe llevar siempre una cabeza de jutía.

14.ORISHAOKO rey tirano

ORISHAOKO era un Rey tirano en su tierra. Implantó una ley según la cual todas las doncellas que se iban a casar debían primero estar con él, como antesala del matrimonio.

El pueblo, para tomar justicia, le mandó como señuelo a una mujer sifilítica. SHANGO, al enterarse de la injusticia de ORISHAOKO, acabó con él a patadas. OGUN TINSHOME salió en su defensa y lo salvó.

NOTA: Debe montarse este OGUN.

15.La disputa entre la Muerte y la Enfermedad

La Muerte le preguntó a la Enfermedad cuál de las dos comía más, y la Enfermedad le respondió: —Quien coma menos y aguante más hambre, será el ganador.

Empezaron a disputarse a las gentes y, en un descuido, cuando la Muerte pensaba que nadie la estaba mirando, se comió a un viejo. Pero la Enfermedad la observaba y le salió al paso, diciéndole: —Tú ves, yo aguanto más que tú, como menos que tú, tú eres más Gandia que yo, por eso siempre tienes más hambre que yo. Así que te gané la apuesta.

NOTA: Este es el motivo por el cual, por Ley Natural, se muere más pronto un viejo que una persona joven.

La enfermedad ataca al joven, pero la muerte no. Es por eso que la muerte respeta menos a los viejos que a los jóvenes.

16.La inmortalidad del alma

IKU y KORE (La Muerte y el Alma) eran enemigos. La muerte le dijo a KORE: —Yo puedo matarte como a cualquiera. El alma le respondió: —Yo soy inmortal.

IKU preparó a todos sus ayudantes: ARUN, OFO, ARAYE, EYO, para acabar con KORE. Fue entonces cuando KORE fue a ver a ORUNMILA y este le marcó EBO. Un día, KORE fue a visitar a IKU, quien lo acomodó muy bien y enseguida fue a buscar a sus ayudantes, que se dispusieron a atacarlo.

Sucede que a KORE, en lain (en sueños), se le presentó BOYUTE (su Ángel Guardián) y le avisó de un peligro inminente. KORE salió y se escondió fuera de la casa. Los ayudantes de IKU llegaron y destruyeron la casa totalmente. IKU gritaba: —¡Acabé con KORE! y lo daba a conocer y repetía: —¡¿El no decía que era inmortal?!

En eso se presentó KORE, radiante, con armas poderosas, e IKU, horrorizado, huyó despavorido, gritando: —¡Verdad que es inmortal!

NOTA: Aquí nace el por qué muere el cuerpo, pero el yo no. El alma se independiza, no muere, es inmortal.

17.IRU EKUN

El Odu IRETE UNFA explica la necesidad de hacer sacrificio para evitar la brujería y otras energías negativas.

Observación: El cliente encara una sociedad o conflicto de gobierno.

Encantación:

Él es quien choca con las espinas de Eshu; las espinas de Eshu lo pinchan a él, él es quien choca con Eshu, Eshu le hará a él maldades y así sucesivamente.

18.La madre

Son dos personajes cuya madre es ONDESE. Cuando ellos descendieron en dos cosas colosales, OLORDUMARE dejó caer su poder de mando almacenado en dos cosas colosales, para que no fallara o cayera la corona de unos u otros.

Los carey hijos no siguieron a la madre Carey; los caracolitos no siguieron a la madre caracol; las serpientitas no siguieron a la madre serpiente y así sucesivamente. Los Awoses muertos no afectaron los hijos de otros hombres. Puede ser que todas las brujerías directas en contra mía se hagan inefectivas y así sucesivamente.